超脱与入世
———评少木森及其文化随笔

《晋江经济报》2012年12月5日

　                               　■于龙钟（漳州）

　　喜欢少木森，是从他的禅意诗开始的，常沉浸在他的文字中，体验《在家静坐》的从容、闲适和袅袅心思萌动的曼妙，感动于他“重阳日”竟能卸去那些俗务俗情，一个人漫步在江滩，“以一个微笑/摇动那枝野菊/花香弥漫/清冷的黄昏/似有音符跳动”，他说：他“没有等着谁来访/也没有遍插朱萸/怀想着谁//九月九/到江边漫步/只想给自己找个理由微笑”（《重阳》）。他的这种从容温静中带着那么一点浪漫和天真，也带着那么一点忧思的诗心禅意，几乎触手可及，让人感动。为什么微笑还要给自己找理由呢？这话在日常生活的层面上好像不好理解，而在心灵的层面，在灵魂的层面可能就容易理解了。其实许多禅师说禅时，总说禅是离我们很近的，但我们是俗人，我们谁也没有进入到禅的境界，但我们可以学习，可以效仿啊！这是不是少木森所说的“给自己找一个理由微笑”呢？我们面对尘缘尘欲，肯定有烦恼，有郁闷，我们笑不出来，那就找个理由吧，说服自己，露出笑容。这好像有点无奈，可不这样又能怎么办呢？就像禅师所说的：“山不移过来，那就我走过去”一样，让人觉得有点儿“无奈”的意味，可那也算是一种放下，一种心理上的轻松啊！换上我们世俗的说法，对生活中无尽的烦恼，我们“阿Q”一下，不就自己轻松多了吗？

　　但是，现实的世界里，必须面对的世俗喧嚣与纷争太多了，有时候也太难了，你都一笑了之，那没有相当境界是不行的！在《少木森教育文化随笔今选》里，我读到另一种面对方法，他心目中似有一个完美世界，那是一种超脱现实、形而上的纯净境界。而当现实的残酷一次次摧毁内心渴慕而向往的纯美与洁净时，少木森一边在写诗，写禅意诗，在修炼心灵，像他所说的那样：“以禅眼观物，以诗心生活”，营造一种“面朝大海，春暖花开”禅意诗心；一边却正视现实，用激扬的文字演绎他的思考，他在《两般读圣贤》中尖锐批评中国传统儒家文化没有秉承孔子的“法先王”思想，而秉承的是荀子的“法后王”思想，直接导致了数千年的专制与屡禁不止的腐败。

　　少木森的散文随笔非常的入世，在他的文字中，那种在其禅意诗中若隐若现的“旁观”与“边缘”的姿态不见了，变得“在场”，变得“投入”。正因为投入，所以面对一些无法排解的世事，难免激愤。少木森笔锋颇健，但他似乎动笔时总是有所收敛，是一种与他的诗歌写作相关的向内求索，向人心求索的写作模式。他写唐朝诗人宋之问，触及了一个十分尖锐的问题，那就是历朝历代为什么总有“文人无行”的事儿发生，他说，那不是简单的问题，而是与制度相关，是历朝历代的“极权”危及人的生存，是人的生存本能的体现，更是因“极权”而容易“造神”，容易让人产生“盲从”的体现。   可以说，少木森是以一种内敛的，沉思默想的形式，在思考历史，思考现实。