禅意与执着

                     ----再说“禅意”（14）

                         少木森

    沙木贤兄在我的博上有这样一个跟贴：“看来执着与禅无缘啊！无为而无不为或许更近禅机吧？”他也许随口说说，而我心头似乎被触动了一下，正所谓“说者无心，听者有意”。

几年前，就曾经有网友问过同样的的问题，他与我就拙作《等待》有过一段对话。这位网名柳柳絮飞的朋友，他后来把我们的对话整理出来，在网络上多处贴出。对话内容如下：

    柳：少老师，禅所说的“无所住而生其心”，不就是“不执着于物象”吗？而读您的《等待》，似乎就是一种期盼，一种“执着”啊？

    少：你说得不错。等待就是一种期盼，也可理解是一种“执着”。但我想问：学禅怎么学？修心怎么修？还有，你修心了，你想证得什么果？想达到什么境界啊？

    柳：老师的话，我似乎有点懂了。您的意思是学习也是一种《等待》，修心也是一种《等待》，总是等待着有一天能“证道”，能回归“本我”，归真返朴吧！哦，这说法生动、形象。

    少：可以这么理解！但不能过于执着于“果”，“等待/据说是无意中的圆满”。

    柳：哦，就是“不问收获，只问耕耘”。

    少：但你想过没有？ “不问收获，只问耕耘”并不是不要收获，也不是没有收获啊！

    柳：啊，用这话是不是就可以解读您常说的那两句“口头禅”呢？您说：“不要太把禅当回事了，否则你学不了禅。”就是说，不要太执迷于禅的文字、形式等，要率性，要自如，不然，就离禅远了。您又说：“不要太不把禅当回事了，否则你也学不了禅。”那就是说，也不能一味率性，那就不是修心了，就离开道、离开禅了。比如：“放下屠刀，立地成佛。”那得有个“放下”啊。再比如“苦海无边，回头是岸”，那得有个“回头”啊！“率性”地握刀下去，成不了佛啊！“率性”地苦海游荡下去，也无法超脱啊！

    少：呵呵，佛说：不可说，不可说，一说便是错！

    其实，修心是需要一种“精进勇猛”的状态的，不然又如何能坚持修习呢？又如何能修证果业呢？我觉得古典小说《西游记》是一本很好的道德书，劝人为善嘛；也是一本佛普书呀，它很生动地告诉人们：无论做什么事，要经历许多劫难，九九八十一劫呀，你坚持了，大道就在眼前，你放弃了，就前功尽弃！

可以这么说，禅主张“无所住而生其心”，也就是不执着于外相，要率性；却又主张要守住你的那一颗心，不乱性，才能“见性成佛”。这看似矛盾，其实是一种思辨，很有意味。

    所以，通俗地说，禅意肯定不排斥“期盼”、“执着”、“坚持”等，而是另一种“期盼”、“执着”、“坚持”！

坚 持(禅意诗)

　　一片蔚蓝的高远 是否

　　只证明 一种虚空的存在

　　把双手伸向空际 是否

　　就像伸着渴望的树枝

　　没有捞着 哪怕一小片雨云

　　对叶片上 那一点

　　风过尘积的坚持

　　对枝杈间 那一点

　　过隙鸟声的坚持

　　被阳光反复考证着：

　　存在的意义

　　和一阵落叶飘散有关

　　和一片蝉音消遁有关

　　在稀薄的阳光里

　　我 读出这样的诗句——

　　    “没有意义的坚持

　　     就像鞋底沾牢的泥

　　     最终成了地毡上

　　     尘埃飞起”