正是乡村油茶飘香的季节，曾经家家户户“清油洗的澡”的老家，竟然不闻点滴茶油香了。记忆中村前河边的榨油坊一到冬天就从早响到晚的碰碰的打油声，永远地消失在冬天缓缓流动的小河里了。所谓“打油声”，如今的很多年轻人只能在手机上看号称“非遗”的视频了——一根悬起、可以前后活动的长条木，一头套有铁头，师傅在前面的掌控或引导，与后面的助攻合力撞击插在油槽中的木契铁头，那声响差不多是震耳欲聋。记得老家的榨油坊毁于上世纪八十年代初（82年）的一场山洪暴发，记得那年冬天我们要舍近求远，担柴（燃料）、担“籽粒”（去了外果壳的油茶籽，通常霜降前后开始成熟采摘的大果曰“木梓”，榨出的油曰“清油”，而现在普遍都叫“茶油”）去邻村的榨油坊去排队，再担油、担枯饼回家。那个苦啊，却快乐着，因为越苦越意味着好收成。
在那个农村大集体时代，生产队的农业生产，尽管效率很不尽人如意，但“红火”，堪称“如火如荼”。与之相适应的是农村中小学都有一周的“农忙假”——上半年是早稻插秧的时候，下半年则是摘木梓的时节。而那时的乡村小学还有一项特别的“劳动课”，按现在的托词叫“研学”，那时叫“小秋收”，即三年级以上的孩子自带五花八门的器具如小竹篮等，被老师带着到学校附近的岭上“捡茶籽”——土话“续茶籽木梓”，也就是被采收后的油茶林，或跌落在树下柴草从中、或被放弃在高高的树梢上、或被遗弃在荆棘从中（俗称“簕蓬”）的油茶果，被一颗一颗续寻捡回。后来发展为布置任务放学生回家各显神通。记得我八三年在莲花一中复读时，老师还给我们来自农村的学生布置了“勤工俭学”的“任务”——其实是“勤工福利”，那时故乡的中小学、包括县城的中学，所有的球场上，到了霜降后都晒满了木梓啊！不仅老百姓羡慕，甚至其他单位的干部都羡慕，老师年年有茶油分回家。
摘茶籽木梓时，无论是集体时代的对于队之间，还是“责任到户”和“私有制”的情况下，户与户之间的油茶山“界址”，都是非常严肃的事，尤其是茶籽木梓“当年”（即丰年）的年份，不要说一棵树，哪怕一个枝丫都是神圣不可侵犯，堪比“寸土必争”！因有意或无意的越界而诱发的肢体冲突时有发生，乃至发展到“打大阵【haicen】”（即宗族之间的械斗）！为了维护这采摘茶籽木梓的效率与秩序，各地都有“约规”，并组织专业的“护法队员”，习惯叫“照约个”。但“续茶籽木梓”则完全是“冇事主”——不管是矮岭还是高山，也不管是本屋壤的还是别个屋壤的茶山木梓山，只要你能吃苦、善寻早，随你“续”到哪里、“续”到几多，都是你的。偶有“狭路相逢”的，或是认为应该“先到先得”，难免会一方面恨自己手脚比不上别人、另一方面眼红别人居然后来居上比自己“续”得还多，而出言对“入侵者”表示不满。这“入侵者”能尾随或凭察觉到同一个地方来，自然不会太弱，半是认真半是玩笑地回怼一句：都是续木梓，问什么界址？结局可能是结伴下山，还一路“读时闻”（即家长里短地交流）。
遗憾的是“续茶籽木梓”不知不觉地淡出了乡村百姓的概念了。不知从哪一年开始，不要说爬树或钻簕蓬“续”那几个木梓，就是自家山上的木梓都难起个意去摘——年老的依稀记得界址，却无力攀爬了，也就是油茶山上有一担现成的木梓都“冇桁子”（即没有能力）弄回家来，而青壮年在外务工的多，根本就不屑那几个木梓，比起上班工资来说太不划算。客观的原因是自乡村的青年男女有打工以来，山区的油茶山缺乏劳力打理，荆棘与杂柴疯长，茶籽木梓树死的死、伤的伤，结果越来越少了。再就是被开发利用，一些较平缓的油茶山被规模地整治、改造成其他用地，相对于直接把未来一二十年的收益一次性了断了，省心又省事。
那应该是一种文化现象，乡村不再有传统意义的“续【xo】木梓”情结了，但与之相关的乡村俗谚哇“都是【s】续【xo】木梓【mzì】，问什么【làgà】界址【gàizì】”却随着农二代的进城而登堂入室了。男女性心理的同与不同，太复杂，一般应有专家去深入探讨研究。饮食男女在酒足饭饱或得意忘形时，一不留神就有精彩的段子八卦那通俗易懂的性观念、性行为。例如有自我感觉银子多，或位高权重又功夫好的男人，嘴巴上鄙夷那种人尽可夫的荡妇，甚至总坚信自己的相好是用情专一的良家妇女，暗地里恨不得转身就可以与那种荡妇大战三百回合。古今中外都是“千里马不常有，而伯乐不常有”啊，于是“千里马”为讨“伯乐”欢心，殊途同归是必须的，在“伯乐”面前攻讦他马，乃至面对面撕咬也不是什么大不了的事。先入为主的明明知道“千里马常有”，其中不乏更优秀的“千里马”，却还得争风吃醋，尤其对后来居上者。后来者敢于后来，还有能耐居上，敢于怼“前朝驸马”也是俘获“伯乐”芳心的伎俩啊，假如有其他心往一处想、劲往一处使的“千里马”在左右，不卑不亢地哼一句“都是【s】续【xo】木梓【mzì】，问什么【làgà】界址【gàizì】”，那效用绝不亚于999朵玫瑰花，自有热心这传言给“伯乐”。
在这些男人所谓“无伤大雅”的爱好意义里，“界址”无疑是实现占有欲而强调的标志，与山林中的哺乳动物以排泄物来宣示领地有其曲同工之妙，并幻想如乡村的油茶山界址有“公序良俗”维护。敢于挑战者的意思很明白，旁听者也心知肚明：大家都是“续木梓”的，都不是“油茶山”的“责任山”，何况这“油茶山”的第一责任人都没有站出来“维护界址”，哪轮得到你站出来“主张权利”？或根本不用你在这里假情假意的“照约”。
乡村百姓知道，油茶山上的木梓，哪怕就一块山，再怎么“续”都不可能续得尽。那么城里的这种“木梓”呢？当然是续不完的，因为不仅有不断的“油茶山”，更有断不了的“续者”，客观上还有男女食色性也，还有永远在路上的私有制。
（图片来自网络，谢谢！）
(2024-01-07 15:47:27) 
加载中…