乡村古风，无论家境如何，都怀有一个远大的理想——“教【gao】崽读书【hoxu】”。当然不是做孩子的老师，亲自教授，而是以实际行动，即创造基本的物质条件、营造基本的学习氛围，希望孩子能接受教育。目的还是提高孩子的文化素质，以便将来更有出息。其实对于世世代代春种秋收的乡村百姓来说，书中自有颜如玉、书中自有黄金屋，太渺茫。一代一代积攒到今天，越是读了书的乡村百姓越知道，“知识改变命运”的附加条件太多，尤其对于农家子弟来说。最可怕的是政策性的门槛，或没有规则保证的权力因素。例如那个以阶级斗争为纲的年代，社会的管理者在潜意识里可以把每一个被管理对象看成是阶级敌人，甚至可以随时随地打倒这假想的阶级敌人。
那个年代遍布乡村的“地富反坏右”就是贴有标签的阶级敌人，尽管他们与其他社员一起在生产队里劳动挣工分，还多半干最苦最累又工分少的活，可就是不能有集体的“社员待遇”。其中害人三代的“非社员待遇”，就是这样的家庭不能有世代农家的梦想——“教【gào】崽读书【hòxū】”。在那个“推荐升学”的机制下，那些“地富反坏右”的子女，还有那些被看成是阶级敌人的子女，部分表现好的最多可以升学到乡村的初级中学，至于进城上高中，那是连参加推荐的机会都别想。有一点点“心里平衡”的是，那些贫下中农的优秀儿女上了城里的高中，一样没有公平的机会上大学。
偏偏那个年代生育权是公平的，家家户户“娘【yáng】花人【yīn】”（即已婚育龄妇女）的肚皮没有“成分”，也没有“姓资姓社”之分，敞开肚皮生，社会主义不会饿死人。托政策的福，上世纪60年代初中期婚嫁的乡村女人，哪个不是生得肚皮空空？几乎所有的农家都是五六个孩子，多则八九个。孩子小，只要不挨饿受冻，再粗劣的温饱都能把孩子喂养大。这些贫弱乡村的孩子偏偏抵抗力强，不知不觉，犹如山上春末的小山竹笋吱吱有声地拔节生长，转眼间就“门上【làng】壁大【bīahài】”（即比门高、厚实如墙壁的大小伙子）。最明显的特征是敢于顶撞爹娘了，或者说做爹娘的不能再像孩子小时候那样，想打就打、想骂就骂，还可能一句话说重了就惹起口舌相争，严重的甚至父子“讲【gàng】打"（即由语言冲突升级到肢体冲突）！有旁人相劝，自然先骂走那小的再安慰那老的：自古俗谚哇“崽大【zàihài】爷【yá】难做【zù】”，冇能力“团【háng】好”（即安排或掌控）他们，只有随他们去...
“那老的”即使在别人面前还有三分不服气，冷静下来，估计多半还是叹气，感到失望、沮丧、心累，或无能为力、无计可施。退一步想，那“崽大【zàihài】爷【yá】难做【zù】”，何尝不是家家都有的这本经？爷【yá】，爹也。儿子长大了，做爹的都难。只是内容五味杂陈各有侧重而已。或是孩子大了，听信了教唆、交坏了朋友，不学好，总想地上有捡；或是孩子该婚嫁了，只因家境贫寒而耽误婚恋，不是积极“备战”，却一味地抱怨父母无能；或是孩子大了，见多识广，有思想、想一试身手，而父母认为那是不切实际、好高骛远，不支持还反对，甚至设置障碍；或是做爹的，一贯霸道，或身为“大人【hàiyìn】”却冇“大人的样”（即当家的没有给崽女树立好榜样），遭到成年子女的抵触或攻击；...总之，孩子小，苦一点，还不操心难得长大。孩子长大了，要升学、要就业、要发展、要婚嫁、要分家、...困难和问题，随着孩子依次长大接踵而至。只有养育过多个孩子的父母才有切肤的体验，那个“崽大【zàihài】爷【yá】难做【zù】”的难！
乡村的世道，有时也有些“国际风云”变幻的味道。开发了、开放了，可以打工了，打回了耀眼乡村的楼房、打回了五湖四海的媳妇，也打出了新时代的留守儿童、留守老人。留守儿童，见风就长，世界终究是他们的。而留守老人呢？于是不可抗拒地催生了“爷大【yáhài】崽【zài】难做【zù】”。那将不是现象，而是和乡村俗谚哇的“崽大【zàihài】爷【yá】难做【zù】”一样是常态，并且，城乡共患。
也许有一天，孩子越来越金贵，甚至为了孩子留在身边而“悔教崽女觅秀才”。
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(2017-10-02 16:46:03)