话说孔老夫子困于陈、蔡绝粮之时，仍然“讲诵弦歌不衰”，连子贡也受不了而“色作”了。于是孔子就说：“子贡，你以为我是通过多学而知之的人吗？”子贡回答说：“是啊，难道不是吗？”孔子说：“不是。我‘一以贯之’。” （见于《论语-卫灵公》）

    后来孔子对曾参也说过这样的话。孔子有一天讲学，对曾子说：“曾参呀，我的‘道’是‘一以贯之’的。”曾子应道：“是，我明白了。”然后孔子就出去了。在座同学问道：“这是什么意思呀？”曾子说：“老师所讲求的‘道’，不过是忠恕罢了。”（见于《论语-里仁》）

    可见曾子是懂得了的，但子贡呢？后文无载，不过子贡虽然比不上“颜氏如愚曾子鲁”这两位“大智若愚”的孔门高徒，但也能“闻一以知二”，大概也懂了吧。不过这里有个问题，曾参所说的忠与恕已经是二不是一了，夫子可是明明说“一以贯之”的啊？

    “一以贯之”，这个 “一”是指什么呢？“道”。“道可道，非常道”，道可以用言辞说吗？不能说，说了也不懂呀。曾子也知道一般同学不会懂得，因此就轻轻一推，推到行为上去，告诫他们先要留心作人做事“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。子思后来在《中庸》上也说：“忠恕违道不远。”洪景卢解释说：“道不可名言，既丽于忠恕之名，则为有迹，故曰违道。然非忠恕二字亦无可以明道者，故曰不远。”是的，“道”的境界的确太高了，一般人难以把握到祂的脉搏，所以不妨等而下之，从“几于道”的“忠恕”二字做起，先学会做人的道理，然后以人格境界去做学问、事情，次第而来，也许慢慢的离夫子之“道”就不远了吧。