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恭喜“蔡元培梁启超美育艺术教育思想与当代文化建设”全国学术研讨会暨《中国现代美学名家研究丛书》首发式的召开,这也是我们中国美学界今年的大事,可喜可贺。
今天,我们德高望重的老学者与年富力强中青年学者共聚一堂,共同探讨以蔡元培、梁启超为代表的现代美育与艺术教育思想及其对当代文化建设的启示,必定会取得预期的学术成果,并在相互之间形成更为深入的交流,从而共同推动现代中国美学研究的发展与繁荣。
首先,恭喜《中国现代美学名家研究丛书》共计6卷由商务印书馆正式出版。我们认为,这套丛书也是1987年辽宁人民出版社出版《当代中国美学思想研究丛书》共计7卷之后的又一批美学家研究丛书。但差异在于,商务丛书关于现代6位美学大家为王国维、梁启超、蔡元培、朱光潜、宗白华与丰子恺,即使后面三位的贡献跨越到了当代,但却更注重他们上世纪中叶以前的贡献。而辽宁丛书则关注于上世纪中叶后到80年代末之前的美学家的贡献,所以选择了朱光潜、王朝闻、蔡仪、宗白华、蒋孔阳、李泽厚和高尔泰六位候选者。如果说,辽宁丛书还具有某种拓荒性质的话,那么,商务丛书是在国内学者深入研究美学家思想的坚实基础之上的提升之作。所以,这套丛书不仅是在编辑出版了《中国现代美学名家文丛》的学术资料整理的基础上完成的,而且更是各位学者的学术累积的结果。
在六位撰写者当中,聂振斌先生老骥伏枥志在千里,1984年版的《蔡元培及其美学思想》、1986年版的《王国维美学思想述评》都出版很早,这次没想到蔡元培卷几乎就是重新写过,个把月前到刚翻新的蔡元培故居看到聂老师的老书赫然陈列期间,从陈列的专著来看,蔡元培作为如此有社会影响的大家,的确还需要更为全面与深入的研究。
宛小平先生作为朱光潜先生的孙子,一直致力于朱先生思想的弘扬。经他呕心沥血编辑出版的《新版朱光潜全集》刚刚由中华书局出版前十卷,而且他也关于新儒家的美学思想的研究同样相当深入,收入商务这本书是他和张泽鸿社科基金的合作成果,他从46万字依然删减到20多万字从而支持了这套丛书的出版。
金雅女士就更用说了,从《中国现代美学名家文丛》到《中国现代美学名家研究丛书》,她的确是功不可没的,他的梁启超研究弥补了国内专著上对梁启超美学研究的空白。而且,几次重要的学术会议的召开,都提升了现代中国美学家研究的水平与层次。
今天未能与会的王德胜先生可谓是宗白华先生研究的重要学者,而且他始终积极致力于20世纪中国美学的深入研究与当代中国审美文化的拓展,特别是积极参与了“日常生活审美化”的探讨,他曾经编辑过宗白华的两本文集,撰写过宗白华的三本专著,由他来撰写宗白华的思想是实至名归的。
余连祥先生更是丰子恺研究的专家,他曾以《丰子恺的审美世界》弥补了丰子恺美学研究的空白,过去更多把丰子恺视为艺术家或者艺术教育家,而且这次丛书收入丰子恺先生也是从美学的角度给予了丰子恺先生以思想上的肯定,在一定意义上,丰子恺这种“流动的美学”倒更像是王朝闻先生的美学那样鲜活与丰富。
“人生的艺术化”恰恰是这套丛书的核心思想。这套丛书就是以“人生的艺术化”这个纽带统一起来的丛书,所以诸如蔡仪先生未列入其中,还是有编者自身的考量的,希望出版下一批的时候能将蔡仪、邓以蜇、吕澂等先生列入其中。
我们都知道,“人生的艺术化”的确是现代中国美学的核心命题之一,而且,也是在中西学术与文化交流当中,最能代表现代中国美学基本精神的核心思想之一。人生论美学作为启蒙主义的“生活美学”,从王国维时代就已经开始,在中国,美学始终是与外在的社会发展、内在的生命安顿都联系了起来。其中,启蒙的两个面向:社会的进步与心灵的培育,在中国美学当中都扮演了重要的角色。所以说,提倡“人生艺术化”,对于当代中国美学建构与文化建设而言无疑都具有重大的意义,本次会议的召开恰逢其时。
从王国维的“意境的生存论”、梁启超的“趣味人生观”、蔡元培的“美育代宗教”、朱光潜的“人生的艺术化”、宗白华的“艺术的人生观”到丰子恺的“同情的艺术教育”,的确都围绕着人生论的这个主题展开。但还要指明的是,随着人生观与科学观论辩的展开,这些美学家内部仍是有不同的取向的,比如朱光潜先生深受欧洲科学主义传统的影响,他的美学观仍具有科学主义的底色。
现代中国美学界的“人生论美学”,倡导“人生艺术化”与“生命审美化”,更是一种启蒙意义上的现代“生活美学”,它既是对于中国传统生活审美化的继承,同时也是在吸纳了西方同时代思想成果基础上的本土创建。这对于当代中国美学研究而言,可以说是指明了一种基本方向,也就是说,当代中国美学也要在中西视界融合的道路上继续前行,并要继承中国美学“关注人生”的历史传统。
这次会议的召开与这套丛书的出版,对于我们当代中国美学建设最重要的价值就在于:如何看待人生论美学的基本精神?哪些现代美学家的成果是需要发扬光大的,哪些是需要批判继承的?特别是在当今的社会历史语境当中,人生美学的价值需要更加被彰显出来。
最后,预祝大会圆满成功!
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