加载中…革命与宿命(18)
(2009-11-05 13:19:23)
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杂谈 |
分类： 革命与宿命 |
晚清时期，历经鸦片战争、太平天国、第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争，信息大环境极其纷杂嚣乱。早在第一次鸦片战争时期，民间就出现过《尽忠报国全粤人民谕英夷檄》一类的包含极多传闻色彩的文告：
“查汝逆夷素习，豺狼成性……汝揽镜自照，模样与畜牲何异！不过能言之禽兽而已……我天朝茶叶、大黄各样药品，皆汝狗邦养命之物，我天朝若不发给，你等性命何在？……汝不知自量，妄称强梁……而所用火箭等物全不中用，可见如畜类无才能……汝畜类若逆天行事，得罪上苍，天兵雷神，何难将雷火烧尽汝等兵船？……汝虽有大呢羽毛，非我湖丝安能织就？虽有花边鬼头，非我纹银白铅不能铸成！汝船只坚固，炮火惨烈，火箭威猛，汝除此三物更有何能？我天朝平素仁慈，不忍制造此等毒物，伤害汝等。如果狠心制造，何难不诛尽汝等畜类！……”
这与其说是痛恨的感情宣泄，不如说是盼天杀贼的可怜愿望的表达。但其中以洋人长相如畜牲以及洋人们必须依靠茶叶、大黄才能活命的说法，显然是来自民间讹诈传讹的传言。
特别是到1900年之后，大众对于洋人、洋教深恶痛绝，特别是对于洋教，极尽毁诋谩骂之能事，凭着想像和谣传，把天主教说成是嗜淫好杀的“鬼教”：
“现有天主鬼教，暗来散放鬼书。煽惑好人变鬼，药迷妇女奸污。生割子肠奶尖，死则剜取眼珠。男女一被药迷，聪明立刻痴愚。其书本本粪帐，臭比狗屁不如。其教不敬天地，祖宗牌位全无。扫灭圣贤仙佛，只拜耶稣一猪。邪鬼冒称上帝，最该万剐万诛。” 【注9】
切齿之余，谩骂叫詈，字里行间已经没有任何理性思虑可言。1870的“天津教案”发生后，中国民间对于洋人洋教的“嗜淫”、迷拐儿童、邪术蛊惑、采割残害等传闻，愈传愈广，大众越来越相信其中的离奇内容，众口一词，添枝加叶，渲染“创造”。
甚至连号称睁开眼睛看世界的大知识分子魏源，在他的名著《海国图志》的《天主教考》一文中，也这样写道：“天主教，则方其入教也，有吞受药丸领银三次之事……其同教有男女共宿一堂之事，其病终有本师来取目睛之事……”在他之前，明末清初的大思想家顾炎武在其《天下郡国利病书》中就已经记载过天主教“烹食小儿”的说法。道光时代做过两省巡抚的大员梁章钜，在其著作《浪迹丛谈》中，饶有兴味地专门开《天主教》一篇，特别漫谈了他“认定”的天主教“剜眼制银”、“裸女治病”等传闻，并且记载天主教教士还能制造一种专门能和人性交的机器“裸妇人”，煞有介事地讲那种机器人“肌肤、骸骨、齿舌、阴窍无一不具……”可见，这么多知识分子尚且如此言词凿凿地持如此说，更别提轻信的小民了。
渲染对洋人、洋教骇人听闻之事的传闻最卖力气的，当属湖南人崔日柬，他以“天下第一伤心人”为笔名，写了本大书《辟邪纪实》，考证自明朝开始一直到晚清的书籍二百多种，罗列许多“案例”，辑录洋人、洋教的淫虐和怪诞，可谓包罗多多：
其一：近日海口有天主教堂、福音会堂、广音会堂。各夷人常以扇向人一扇，无论老幼男女，即与随行。闻夷人掠去，割取目珠、肾子、子宫等物，用镪水锻炼颜色，影照洋画。……又有药物迷人，使下部作痒，欲求鸡奸者……
其二：红巾军洪秀全党，与夷匪通，掳男女小儿献夷匪，换取枪炮火药等物。夷匪得妇女，争相采战。继以药涂脐上揉之，子宫即从阴户出，遂割之。……小儿则割取肾子、心肝……
对于洋教士残虐妇女、残杀小孩、鸡奸等传闻，坊间书籍杂陈，恰似小说传奇，更是津津乐道：
“查汝逆夷素习，豺狼成性……汝揽镜自照，模样与畜牲何异！不过能言之禽兽而已……我天朝茶叶、大黄各样药品，皆汝狗邦养命之物，我天朝若不发给，你等性命何在？……汝不知自量，妄称强梁……而所用火箭等物全不中用，可见如畜类无才能……汝畜类若逆天行事，得罪上苍，天兵雷神，何难将雷火烧尽汝等兵船？……汝虽有大呢羽毛，非我湖丝安能织就？虽有花边鬼头，非我纹银白铅不能铸成！汝船只坚固，炮火惨烈，火箭威猛，汝除此三物更有何能？我天朝平素仁慈，不忍制造此等毒物，伤害汝等。如果狠心制造，何难不诛尽汝等畜类！……”
这与其说是痛恨的感情宣泄，不如说是盼天杀贼的可怜愿望的表达。但其中以洋人长相如畜牲以及洋人们必须依靠茶叶、大黄才能活命的说法，显然是来自民间讹诈传讹的传言。
特别是到1900年之后，大众对于洋人、洋教深恶痛绝，特别是对于洋教，极尽毁诋谩骂之能事，凭着想像和谣传，把天主教说成是嗜淫好杀的“鬼教”：
“现有天主鬼教，暗来散放鬼书。煽惑好人变鬼，药迷妇女奸污。生割子肠奶尖，死则剜取眼珠。男女一被药迷，聪明立刻痴愚。其书本本粪帐，臭比狗屁不如。其教不敬天地，祖宗牌位全无。扫灭圣贤仙佛，只拜耶稣一猪。邪鬼冒称上帝，最该万剐万诛。” 【注9】
切齿之余，谩骂叫詈，字里行间已经没有任何理性思虑可言。1870的“天津教案”发生后，中国民间对于洋人洋教的“嗜淫”、迷拐儿童、邪术蛊惑、采割残害等传闻，愈传愈广，大众越来越相信其中的离奇内容，众口一词，添枝加叶，渲染“创造”。
甚至连号称睁开眼睛看世界的大知识分子魏源，在他的名著《海国图志》的《天主教考》一文中，也这样写道：“天主教，则方其入教也，有吞受药丸领银三次之事……其同教有男女共宿一堂之事，其病终有本师来取目睛之事……”在他之前，明末清初的大思想家顾炎武在其《天下郡国利病书》中就已经记载过天主教“烹食小儿”的说法。道光时代做过两省巡抚的大员梁章钜，在其著作《浪迹丛谈》中，饶有兴味地专门开《天主教》一篇，特别漫谈了他“认定”的天主教“剜眼制银”、“裸女治病”等传闻，并且记载天主教教士还能制造一种专门能和人性交的机器“裸妇人”，煞有介事地讲那种机器人“肌肤、骸骨、齿舌、阴窍无一不具……”可见，这么多知识分子尚且如此言词凿凿地持如此说，更别提轻信的小民了。
渲染对洋人、洋教骇人听闻之事的传闻最卖力气的，当属湖南人崔日柬，他以“天下第一伤心人”为笔名，写了本大书《辟邪纪实》，考证自明朝开始一直到晚清的书籍二百多种，罗列许多“案例”，辑录洋人、洋教的淫虐和怪诞，可谓包罗多多：
其一：近日海口有天主教堂、福音会堂、广音会堂。各夷人常以扇向人一扇，无论老幼男女，即与随行。闻夷人掠去，割取目珠、肾子、子宫等物，用镪水锻炼颜色，影照洋画。……又有药物迷人，使下部作痒，欲求鸡奸者……
其二：红巾军洪秀全党，与夷匪通，掳男女小儿献夷匪，换取枪炮火药等物。夷匪得妇女，争相采战。继以药涂脐上揉之，子宫即从阴户出，遂割之。……小儿则割取肾子、心肝……
对于洋教士残虐妇女、残杀小孩、鸡奸等传闻，坊间书籍杂陈，恰似小说传奇，更是津津乐道：
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