加载中…《尚书·尧典》关于历法的制定
(2009-12-08 08:33:11)
标签：
历法朔望月二十八宿秋分太阳年中国文化 |
分类： 随笔 |
《尚书·尧典》关于历法的制定
读《尚书》，可以了解中华民族历史的悠久，增强民族的自豪感。其中《尧典》对历法制定的记载，特别具有科学价值。我将其用语体文写出，供欣赏。不妥之处，请批评。
为了百姓进行农业耕作，从事各种生产生活的活动的方便，尧命部下观察四时八节季节的变化，进行制定历法的一系列活动，完成了制定历法这样一件大事。
他命羲伯、和伯从敬顺春天开始，以春天统领四时，推算日、月、二十八宿①的运行，来确定推算节气的方法。
他命羲仲住到东方暘谷的地方。羲仲在那里谨敬地迎接东方升起的太阳，观察和辨别太阳在东方升起的时刻和位置，以测定不同的时节。羲仲在暘谷发现“春分”这一天昼夜时间相等，南方天空出现二十八宿中的“张星”；“张星”，即南方朱雀七宿。这是“春分”的开始。他确定以“春分”这一天，区别各三个月的春、夏、秋、冬四季，确定四时昼夜平均、白昼最长和白昼最短的二分二至（春分、秋分；夏至、冬至），从而掌握住了这关键的四个节气。
从此，人们可以根据季节的变化，在“春分”这一天，按照老年、壮年，各司其职，开始进行农耕以及鸟、兽的繁育和生殖的管理。
尧命羲叔到南方交州的地方。羲叔在那里辨别“夏至”这一天，日影从北回归线向南移动的情况。“夏至”的这一天时间最长，被称为“日永”。羲叔在这一天的黄昏时，观察到二十八宿中的中心星——“火星”位于正南方。这是“仲夏”的开始。这时，鸟兽的毛稀疏脱落。人民各就所从事的，进行适合夏季到来的各种生产和生活的活动。
尧命和仲住到西方昧谷的地方。和仲在昧谷这里从寅时（下午四时）开始，观察太阳一天行程完成的过程和西落时刻的位置，谨敬地设坛祭祀，饯送西下的太阳。他发现“秋分”这一天昼夜时间相等。秋分，被称为“宵中”。二十八宿中的虚星，在黄昏时位于正南方，标志着秋天的到来。鸟兽的羽毛更生。人们可以整理收拾工具，进行适合秋季到来的各种事情。
尧命和叔住到北方的幽都。和叔在幽都那里辩明一年的冬尽春来。和叔发现，“冬至”这一天，白昼的时间最短。二十八宿中的“昴星”在黄昏时位于正南方，是为“仲冬”。冬天开始。鸟兽长出厚厚的羽毛。人们入室避寒。
尧对羲氏、和氏以及羲伯、羲叔、和伯、和仲、和叔一年的工作很满意，对他们说：“经过你们这么长时间的努力，确定了一周年共有三百六十五天又六旬又六日；以三百五十四天为整数，以多余的天数置闰月，确定四时以成岁。你们的工作很有成效呀。”（以上见《尚书》、《史记》）
五千年前，在尧那个农耕粗放的时代，先民已经掌握了太阳年、朔望月（朔，初一日，新月；望，十五日，有时是十六日或十七日，满月）和二分二至（春分、秋分；夏至、冬至）的节气，开始了中国历法的制定，这是了不起的成就。
中国历法在以后的岁月里得到不断的完善，给各种各样的生产和生活的活动提供了极大的方便。
后来，中国古代完善的历法，把一年划分为十二个朔望月。
根据精确的计算，一个朔望月等于29天12个小时44分2.8秒。
阴历一个月为大月三十天，小月二十九天，计三百五十四天，就是根据朔望月但天文现象制定的。这比太阳年的一年三百六十五天少十一天又四分之一天。
为了解决这个问题，古人将多余的天数累积起来为一个月，置闰月。如果不置闰月，三五年后，就会导致四季划定的错乱；每年多余出来的天数，积三年，就会多余一个月以上的时间。
与后世的历法不同，在古代，夏以前，闰月置于年终，为十三个月。后世历法分置这多余的时间，每十九年置闰月七次。这样来确定、调整四时（四季）以成岁。
喜欢
0
赠金笔