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现在的文学史等著作对刘长卿《避地江东，留别淮南使院诸公》一诗的解释都有问题，特别是对“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓？”一联存在诸多臆测。现试说明如下：
《避地江东，留别淮南使院诸公》诗云：
长安路绝鸟飞通，万里孤云西复东。
旧业已应成茂草，馀生只是任飘蓬。
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现在的文学史等著作对刘长卿《避地江东，留别淮南使院诸公》一诗的解释都有问题，特别是对“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓？”一联存在诸多臆测。现试说明如下：
《避地江东，留别淮南使院诸公》诗云：
长安路绝鸟飞通，万里孤云西复东。
旧业已应成茂草，馀生只是任飘蓬。
阴历历法的确立
读《尚书》，可以了解历史和先民的智慧。其中《尧典》对历法的制定，具有科学价值。我用语体进行叙述，不当之处，请不吝赐教。
为了百姓进行农业耕作，从事各种生产生活的活动的方便，尧命部下观察四时八节季节的变化，进行制定历法的一系列活动，完成了制定历法这样一件大事。
浙江有位在媒体任职又是诗人的柳思，具有非凡的想象力，并且以在网络与“梦中情人”絮语的方式写出了高质量的爱情诗。
这是一个匪夷所思的奇迹。
但是也不应惊奇，因为真正的“诗”应该都是情感的自由抒发，情感的自由流淌。
柳思的爱情诗触景生情，写得自然，写得随意，但格调不俗，如这样的诗：
《折柳》：
读《支遁评传》所想到的（代序）·续
支遁还是东晋勤于写作佛玄诗文的作者。所谓佛玄诗文，指的是阐释佛理、玄理的论文和佛理诗、玄言诗。前者如《即色论》、《大小品对比要抄序》、《逍遥论》等，后者如《咏怀诗》、《述怀诗》、《五月长斋诗》等。特别要指出的是，其佛玄诗的艺术精神出自以佛入玄的玄学理论和佛学理论，而其抒发领悟佛理的感受，则多将山水描写纳入其中。这种写法实开谢灵运山水诗创作之先河，清代著名学者、“同光体”著名诗人、王国维的老师沈曾植就说：“康乐总山水庄老之大成，开其先支道林”。（《海日楼文集·与金潜庐太守论诗书》）又说：支遁的诗“模范山水，固以华妙绝伦；谢公卒章，多托玄思，风流祖述，正自一家。“支、谢皆禅玄互证。”“谢故犹留意遗物，支公恢恢，与道大适矣。”（《海日楼文集·王壬秋选八代诗选跋》
总之，支遁于佛于玄于文于诗都卓有建树，对东晋暨南朝文化影响深远，是一位值得当代学
读《支遁评传》所想到的（代序）待续
武汉大学教授
在中国历史上，每一个时代都有自己的文化精英。他们创造的精英文化许多已成为中国传统文化的重要组成部分。因而要深入探讨、准确把握中国文化的本质特征，对各个时代的文化精英作个案研究，是必不可少的。近年来，随着“文化热”的持续升温，对历代文化精英的研究亦有方兴未艾之势。但观其发展趋向，也有值得注意的地方，其中最为突出的是研究对象的选择标准还不尽合理，往往对在历史上起“正面”作用的人物研究得多，对在历史上起“负面”作用的人物研究得少；而所谓的“正面”、“负面”，本
寒潮以强劲的威力横扫过来。北风劲吹，寒风瑟瑟，挟着冷雨，
一年一度秋风劲，岁岁重阳，今又重阳。在江南却是丹桂瓢香、茶香四溢的季节。
都说“待到重阳日，还来就菊花”。但在江南，菊花的开放仍需待时日，特别是野菊花仍然蓄势未放。
一
五月，在杭州西湖边的三台山的一农家小院，原任《东海》杂志主编、诗人、浙江省作协秘书长、文联文艺理论研究室主任龙彼德先生和夫人设宴招待我们。席间，他兴致勃勃地谈到了他的诗集《坐六》。不久龙彼德先生寄来了这部诗集。初步阅读之下，感觉诗集中的诗采取的都是大意象，如“六”、“止水”、“大海兽”、“大裂谷”、“安魂曲”、”时间”。因为此时拙著《支遁评传》的初校样已来，因而来不及细细咀嚼。此后是连续的二校、三校、最后一校，无暇顾及这部诗集。但也时有阅读，总是觉得这部诗集有其独特之处。
现在，《支遁评传》的出版事宜
《支遁评传》附录之一
我对《支遁评传》的出版备感欣慰，也十分钦佩李老师学养的深厚和“为学日益”的执着。记得李老师刚开始写作这部书时，我说太难。李老师回答的一句话至今我仍然记忆深刻。他说：“难，才有价值。”是的，难，才有价值。李老师做的是一种开辟草莱的工作，做的是一般人不敢问津的工作，甚至在全国也
