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李正西
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博文
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诗经

王风

黍离

文化

分类: 杂谈

诗经》中的哲理诗


在《诗经》中痛苦的生活和残酷的现实中也有哲理诗人哲理诗的表现。如瞿秋白在《多余的话》中引用的《王风·黍离》。

 

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吴化强

望坡居士

文化

分类: 评论

 

读吴化强的诗和望坡居士的词

 

当今诗坛有两位安徽出身的诗词翘楚引人瞩目。

 

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李正西

学术主张

研讨会

曹为

文化

分类: 评论

(此文将收入《文艺百家》)

拓面开辟,独树一帜的学术主张

——李正西学术研讨会综述                 曹为

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林非

新文化建设课题

课题

文化

 

新文化建设课题是时代的迫切要求


案:《林非传论》“中国新文化建设”为中心,围绕林非的文化人生和文化创造,围绕林非倡导的物质文化、制度文化和思想文化现代化的核心——“人的现代化”,进行叙述、概括和评论,艰难地完成了这一部《林非》的写作。

 

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张梦阳

鲁迅研究

林非

知遇之情

文化

分类: 随笔

       

          张梦阳与林非的知遇

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鲁迅

老子

庄子

评价

文化

分类: 文史杂志


鲁迅对老子、庄子的评价


鲁迅对道家思想和道家的代表人物老子、庄子都有深刻的评价。鲁迅对道家思想的评价是:“老子书五千言,要在不撄人心。以不撄人心故,则必至槁木之心,立无为之治。”(《坟·摩罗诗力说》)认为道家思想的实质是在于“不撄人心”,逃避现实的斗争,主张“无为之治”,这确实是抓住了老子思想的重要特证。而鲁迅又说:“老子之言亦不纯一,其无为者,以欲‘无不为也’。”(《汉文学史纲要》第三篇·老庄)老子身经乱世,厌倦了尘世的

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(2020-02-16 07:09)
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鲁迅

佛学

佛学思想

文化

鲁迅对佛学的钻研

关于释,即佛家思想,鲁迅也做过深入的钻研。“鲁迅在青年时代曾给予佛教较高的评价,在‘五四’之前也产生过研究佛教的兴趣,这来源于他当时的宗教观。”鲁迅认为,“希伯来之民,大观天然,怀不思议,则神来之事与接神之术兴,后之宗教即议萌孽,虽中国志士谓之迷,吾则为此乃向上之民,欲离是有限相对之现世,以趣无限绝对之至上者也。人心必有所凭依,非信无以立,宗教之作,不可已矣”,“宗教由来,本向上之民所自建,纵对象有多一虚实之别,而足充人心向上之需要则同然。”(《集外集拾遗·破恶声论》)看到宗教是“向上之民所自建”,可以“充人心向上之需要”,确实是看到了宗教促进社会进步的作用。在人类追求最高理想的精神生活中间,宗教具有着推动向善和思考现实的作用。

 

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(2020-01-22 07:53)
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非典

sars

武汉

肺炎

健康

分类: 随笔

旦旦而钓

(2003年)非典时期,足不出户。五月二日,朋友徐子芳、时红军诸位先生却有电话来相邀去郊游。我心里想,他们真是匪夷所思。他们鼓动说,郊区空气新鲜,无患非典之虞。盛情难却,于是欣然前往。目的地是位于巢湖边的农林牧渔基地。义城镇的镇长告诉我们,防治非典形势严峻。你们在这五千亩林木丰茂,滨临湖水接天之地,空气新鲜流通,非典不起来;还可以到氧吧的渔塘边去钓鱼,既健身又有情趣。

对于这一提议,响应者寥寥。我是从来没有摸过渔竿的,对钓鱼一窍不通。只在时红军的诗集中看到过他写的钓鱼诗。他那首《湖边观钓》写道:“一个精心制作的阴谋/悄悄地,悄悄地/潜入温柔

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文气

气说

文学

分类: 文史杂志

对“文以气为主”的散文“气说”的讨论

在中国散文艺术理论中,,是一个很重要的范畴。气为历代散文家和文论家所重视,被抬到很高的位置,加以推崇与阐扬。散文艺术理论中的“气说”以及由此而发展成为的“文气”说、“风骨”说、“阴阳刚柔”风格说和

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乐山

大佛

峨眉金顶

长江

文化

分类: 旅行  川中的记忆  新昌纪行

从乐山大佛到峨眉金顶

上个世纪80年代,我曾经在乐山参加讲习班,在四川乐山逗留。

我在《川中的记忆·小序》中说:“四川的流水都是奔流不息

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