杜宇化鵑

 

望帝與叢帝   望帝、叢帝者，皆古蜀國先王也。

望帝者，本名杜宇。又名杜主、蒲卑。

《蜀王本紀》云：後有一男子，名曰杜宇，从天墮，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，爲杜宇妻。乃自立爲蜀王，號曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往復出。

《華陽國志》云：後有王曰杜宇，教民務農，一號杜主。時朱提有梁氏女利，游江源。宇悅之，納以爲妃。移治郫邑，或治瞿上。七國稱王，杜宇稱帝，號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王，乃以褒斜爲前門，熊耳、靈關爲後戶，玉壘、峨眉爲城郭，江、潛、綿、洛爲池澤，以汶山爲畜牧，南中爲園苑。

叢帝者，本名鱉靈。又名開明。

《蜀王本紀》云：望帝積百余歲，荊有一人，名鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈爲相。

《華陽國志》云：開明立，號曰叢帝。

 

杜宇化鵑 杜鵑者，杜宇所化之鳥也。

揚雄《蜀王本紀》、許慎《說文解字》、常璩《華陽國志》，皆載杜宇化鵑之事。

《蜀王本紀》云：時玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。帝生盧保，亦號開明。

《說文解字》巂字下云：周燕也。从隹，屮象其冠也。㕯聲。一曰蜀王望帝，婬其相妻，慙亡去，爲子巂鳥。故蜀人聞子巂鳴，皆起云望帝。

《華陽國志》云：會有水災，其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯、舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴。故蜀人悲子鵑鳥鳴也。巴亦化其教而力農務，迄今巴、蜀民農時先祀杜主君。

《蜀王本紀》言及，鱉靈治水去後，望帝與其妻通。《說文解字》亦言，蜀王望帝，婬其相妻。惟《華陽國志》不涉此事。孰是孰非耶？

揚雄者，本是蜀人，生活于西漢末年。許慎者，東漢時人。常璩者，東晉時人。以常理度之，當以揚雄、許慎之說可信也。

 

訓詁解密 杜鵑者，本名巂。

巂者，《說文解字》云：巂周，燕也。从隹，屮象其冠也。㕯聲。一曰蜀王望帝，婬其相妻，慙亡去，爲子巂鳥。故蜀人聞子巂鳴，皆起云望帝。

巂者，老貓曰：从隹从㕯。屮者，指其有冠之事也。會意。隹者，象鳥形。短尾鳥也。㕯者，其內有口也。巂者，謂其內有口之鳥也。故，巂者，杜鵑也。

知巂字，必先知㕯字。

㕯者，老貓曰：从內从口。會意。內者，內部也。口者，象人口形。人之口也。㕯者，謂口于其內也。故，㕯者，其內有口也。

李商隱《無題·錦瑟》詩云：望帝春心托杜鵑。

巂者，實謂其爲內有口之鳥也。乃望帝有言于叢帝之妻耶？

巂者，又稱子巂、子規。巂、規，二字，乃同音相假也。

子者，當謂其生子而不養也。

杜甫《杜鵑》詩云：生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。仍爲喂其子，禮若奉至尊。

以望帝爲子規者，乃言望帝與叢帝之妻有私，望帝之子實乃叢帝之子耶？

 

子規，後世稱杜鵑。

鵑者，《老貓字典》云：鵑字，後起字也。然仍从先人造字之法。鵑者，从鳥从肙。會意。鳥者，象飛鳥形。飛禽之緫名也。肙者，細弱之蠶絲也。此肙字之本義也。鵑者，謂鳴聲若細弱蠶絲之鳥也。故，鵑者，杜鵑也。

知鵑字，必先知肙字。

肙者，《老貓字典》云：从口从肉。會意。口者，象人口形。人之口也。肉者，機體之組織器官也。肙者，謂出于肉口者也。肉口者，蠶之口也。肉口乃蠶口之說，从白川靜。故，肙者，細弱之蠶絲也。

然，謂鵑乃因其聲若絲而得名，頗覺牽強。

 

叢帝者，當即蠶叢也。

蠶叢者，顧名思義，當爲蠶神也。其授川人養蠶。杜宇與其妻有私，乃化鵑而去。蠶叢以蠶絲縛之，令杜鵑啼而嘔血也。

《四川通志》云：望帝自逃之後，欲復位不得，死化爲鵑。

白居易《琵琶行》詩云：其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

故，鵑者，絲縛之鳥也。

揚雄曾仕于王莽，望帝禪位于叢帝之說，當爲博王莽歡心而已。許慎不言禪讓，亦是在東漢之時，王莽已成國賊，其禪讓得位之事，乃不可說者也。

古人筆下之杜鵑，遠不及後世附會之美好。

司空曙《杜鵑行》詩云：古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細。跳枝竄葉樹木中，搶翔瞥捩雌隨雄。毛衣慘黑自憔悴，眾鳥安肯相尊崇。隳形不敢棲華屋，短翮唯願巢深叢。穿皮啄朽觜欲禿，苦饑始得食一蟲。誰言養雛不自哺，此語亦足爲愚蒙。聲音咽噦若有謂，號啼略與嬰兒同。口幹垂血轉迫促，似欲上訴于蒼穹。蜀人聞之皆起立，至今相效傳遺風。乃知變化不可窮，豈知昔日居深宮，嬪妃左右如花紅。

 

蠶叢開國 按《蜀王本紀》、《華陽國志》所載，歷代蜀王依次爲：蠶叢、柏濩（柏灌）、魚鳧、望帝、開明。二書幾無不同。

然言及前三王之業績，則著墨甚少。

是故李白《蜀道難》詩云：蠶叢及魚鳧，開國何茫然。

然，相關古蜀先王之傳說，皆未涉及桑蠶，則失矣。

 

中國種桑養蠶之史可謂久矣。然甲骨文未見蠶字，則中國之桑蠶，始于周人乎？非也。

甲骨文有蠶字，然不寫作蠶，甲骨文之蠶字，乃蜀字也。

蜀者，《說文》云：葵中蠶也。从虫，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。《詩》曰：蜎蜎者蜀。

蜀者，《老貓字典》云：从目从勹从虫。會意。目者，象眼形。眼也。勹者，象人曲而有所包裹之形。裹也。虫者，象蛇之臥形。蟲蛇之屬也。蜀者，目者，謂其目之巨也。勹者，謂其吐絲結繭也。虫者，謂其爲蟲蛇之屬也。故，蜀者，葵中蠶也。蜀者，或爲蠶之一種，蠶之巨目者也。

蜀字，商人造字也。蜀者，商時之蠶也。或不同于今日之蠶，然當爲蠶字之本字也。

後，蜀字之義別有所專。甲骨文中即用以專指蜀地，而未見其本義之用。

由是，大抵可推知，種桑養蠶者當非始自商人。蠶桑養殖業亦非起源于中原地區，其起源地當在蜀地。故，商人乃名其地曰蜀，稱其人爲蜀人。猶商人稱西北牧羊人爲羌人，名其地爲羌也。

 

古蜀王，名曰蠶叢。

叢者，《老貓字典》云：从丵从取。會意。丵者，象叢生艸之形。叢生艸也。取者，奪取也。叢者，謂乃聚生乃取之也。故，叢者，聚生也。

故，蠶叢者，蠶之聚生也。蠶之聚生是桑蠶養殖業之始也。

《華陽國志·蜀志》云：有蜀侯蠶叢，其縱目。

今人于三星堆見出土之縱目青銅面具後，始知縱目之義。

所謂縱目者，乃若蠶之目也。故，目乃出于其眶外。縱目青銅面具，實是蜀王蠶叢之頭像也。

望帝與叢帝，或曰蠶叢，之爭，實即古蜀之開國神話也。

 

詩曰：

杜鵑本是林中鳥，奈何生卵不育雛。

望帝有男叢帝養，始與子規成一族。

妻離子散人亡去，啼血哀鳴月影疏。

可悲後世前人諱，梟雄變身大丈夫。