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一·〇·文字概述：文字歷史

 

摘要：

一·文字記錄歷史。

二·四大文明。

三·四大文明的文字。

 

一·文字記錄歷史。

研究文字，是研究歷史最重要的先決條件。

研究文字，也是研究歷史的第一步。

研究歷史，就必須先研究文字：文字的來歷，文字的發展脈絡。

 

有了文字，人類進入文明時代。

換言之，文字，是人類進入文明時代唯一的標誌。

文字，是用來記錄歷史的唯一手段。

沒有文字記錄的時代，被稱爲史前時代。

口口相傳？曰若稽古？不過是後世編造僞史的藉口而已。

 

文明，英語，Civilization，特指人類產生文字之後的歷史階段。

如：兩河流域文明、古埃及文明，等。

文化，英語，Culture，特指人類產生文字之前的歷史階段。

如：大汶口文化、紅山文化，等。

 

文字可以直接記錄歷史。

舉例說明：帆船。

 

斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中談到：

公元前3000年時，風也得到了利用，成爲人類在某種情況下——如抽水時——可以借用的一種力量。當時已有了制作粗陋的橫帆，最先使用的地點大概是波斯灣和尼羅河上。風的利用、橫帆的出現，表明人類第一次成功地利用人造的力量作動力。早期的帆船很粗糙，但對繁重的交通運輸來說，不失爲一種比馱驢和牛車遠爲經濟有效的工具。

 

按照斯氏的說法，兩河流域和古埃及文明，在公元前3000年就已經有了帆船。

只是可惜，斯氏並沒有文字的佐證。

 

那麼，中國呢？

中國最早記錄帆船的文獻是三國時期的《南州異物志》。

而且，帆，是一個後起字，也就是秦漢之後的造字。

文字出現與文獻記錄，二者相符。

也就是說，中國的帆船最早也是在公元後才出現。

雖然中國文明起源于黃河中下游流域，或許黃河不適宜行船。

但即便如此，中國的帆船起源會有如此之晚嗎？

當然不會。

 

文字會告訴我們真相。

帆字的本字是，汎。

汎、帆，二字，是古今字，也是轉註字。

 

汎、帆，二字的本義是風帆。

水+凡=汎

巾+凡=帆

八+重一=凡

丿+反丿=八

二+一=重一

一+指事符一=二

汎、帆者，《老貓字典》云：汎、帆，二字，轉註字也。汎者，从水从凡。會意。帆者，从巾从凡。會意。水者，象流水形。成江河湖海者也。巾者，矩形絲織物也。凡者，井也。凡凡之屬皆从凡。汎、帆者，謂水上若井形之長巾也。故，汎、帆者，風帆也。

凡者，《老貓字典》云：甲骨文、金文从八从重一。會意。八者，别也。重一者，天地也。凡重一之屬皆从之。凡者，謂井之四壁分離，其內自有天地也。故，凡者，井也。

八者，《老貓字典》云：从丿从反丿。會意。丿者，象傾斜之形。不平也。八者，謂不平者與反向不平者，不得聚也，是惟別也。故，八者，别也。

重一者，《老貓字典》云：从二在一上。會意。二者，甲骨文上字。上也。二于字上可省作一，此甲骨文通例也。一者，象地平線之形。地也。凡一之屬皆从一。重一者，謂地之上者，天也。故，重一者，天地也。

二者，《老貓字典》云：甲骨文从一。其上一橫，指地上有物之事也。一者，象地平線之形。地也。一上一橫。指地上有物之事也。故，二者，上也。

 

汎字，雖然其最早的字形是小篆。

但是，汎字見于《詩經》。

《詩·邶風》云：汎彼栢舟。

汎字，或許因爲不常用，才沒有出現在兩周金文中。

但眾所周知，《詩經》是孔大聖人編輯的詩歌總集。

也就是說，帆船，在春秋時代之前的中國，就已經出現了。

當然，歷代大儒不知汎字何義，于是只能胡亂解釋，當然搞不清帆船了。

 

汎字，可以證明中國在春秋時代之前已經出現帆船。

至于前至何時，在文字學上已經沒有證據，大概需要考古工作者來證明了。

 

凡字，《老貓字典》訓作，井。

大概會招致非議。

由古及今，所有的字典中，凡字都沒有這個解釋。

但是，這是凡字的造字義。

周初青銅器《天王簋銘》云：王凡三方。

不知凡字，訓，井。

這句話自然無法解釋，只能聽凭磚家胡說八道。

 

凡字本義是井。

引申爲，包圍。

凡三方，就是三方包圍，準確地說，是三方簇擁。

 

不知諸位磚家有何異議？

 

文字記錄歷史的例子非常多，只可惜中國的磚家不認識漢字……

但是，文字不是磚家。

文字不會撒謊，文字更不會作僞。

 

二·四大文明。

中國有一個四大文明古國的說法。

四大文明古國包括：古巴比倫、古埃及、古印度、中國。

然而，古巴比倫文明，在兩河流域文明中，位列蘇美爾文明之後。

蘇美爾文明，才是兩河流域文明的代表，而非，古巴比倫文明。

至于，古印度文明，要遠晚于同一區域的，哈拉巴文化。

而且，哈拉巴文化與古印度文明之間的關係，至今仍然眾說紛紜，莫衷一是。

四大文明古國的說法，有誤人子弟之嫌。

因此，四大文明古國的說法，應該改爲四大文明。

即：蘇美爾文明、古埃及文明、哈拉巴文化、中國文明。

 

需要指出的是，哈拉巴文化，未被稱作，哈拉巴文明。

文化，英語，Culture，特指人類產生文字之前的歷史階段。

哈拉巴文化，是根據其發現地點命名的。

那麼，哈拉巴文化爲什麼沒有被稱作文明呢？

哈拉巴，在今天的巴基斯坦，處于古印度文明圈。

但是，學界至今仍然很難釐清哈拉巴文化與古印度文明之間的關係。

而且，古印度文明只有史詩，沒有史書。

印度史詩，近乎神話傳說，與歷史毫無關聯。

當然不會涉及哈拉巴文化。

再者，哈拉巴文化使用的文字，至今尚未被破譯，但一般認爲其是一種象形文字。

至于古印度文明使用的梵文，則是一種拼音文字。

二者之間並無關聯。

因此，哈拉巴文化，雖然有文字，但至今仍被稱爲，哈拉巴文化。

 

斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中談到：

中東、印度、中國和歐洲這四塊地區的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明。這些文明使歐亞大陸成爲起重大作用的世界歷史中心地區。更明確地說，中東的文明中心包括尼羅河流域、底格里斯河和幼發拉底河流域及伊朗高原；中國古代的文明中心是黃河流域和長江流域；歐洲的文明中心在地中海北岸地區——這一地區从米諾斯文化時期至中世紀末期，一直在經濟和文化上佔有明顯的優勢。應該說明，這里所說的歐洲包括北非。

 

斯氏之說，也可以總結爲四大文明。

即：中東文明、印度文明、中國文明、歐洲文明。

斯氏將蘇美爾文明和古埃及文明合而爲一，增列了一個歐洲文明。

 

然而，斯氏所謂的歐洲文明，卻是問題多多。

斯氏所謂的米諾斯文化，早已改稱，米諾斯文明，不知斯氏爲何沒有與時俱進。

或者說，斯氏認爲米諾斯文明是後世僞造的文明，而堅持，米諾斯文化，這一稱謂？

克里特文明，又稱爲米諾斯文明。

愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明，被西方磚家認定是歐洲文明的發端。

然而，愛琴文明只是兩河流域文明的一個延伸，並非原生文明。

而且，其與歐洲之後的文明也是毫無關聯。

至于古希臘文明和古羅馬文明，更是徹頭徹尾的僞史。

歐洲文明，實際上始于基督教文明，當然更不是原生文明。

詳見拙作《西方僞史》。

 

因此，人類四大文明是：蘇美爾文明、古埃及文明、哈拉巴文化、中國文明。

 

三·四大文明的文字。

公元前3000年，蘇美爾出現楔形文字。

蘇美爾楔形文字，屬于象形文字。

而蘇美爾楔形文字之後的楔形文字，則屬于意音音節文字，可以稱之爲後楔形文字。

後楔形文字，已經基本被破譯出來。

而蘇美爾楔形文字，至今尚未被破譯。

詳見拙作《楔形文字》。

 

公元前3000年，古埃及出現聖書體字。

聖書體字，是意音拼音文字，是今天所有拼音文字的鼻祖。

在古埃及，迄今爲止，尚未發現象形文字。

一般認爲，埃及聖書體字源出于蘇美爾象形文字。

詳見拙作《聖書體字》。

 

公元前2200年，哈拉巴出現文字。

哈拉巴文字，至今尚未被破譯。

一般認爲，哈拉巴文字是一種象形文字。

 

公元前1300年，中國出現甲骨文。

甲骨文是一種象形文字。

 

楔形文字、後楔形文字，古埃及聖書體字，哈拉巴象形文字，皆已進入歷史的博物館。

古埃及聖書體字，經過意音拼音文字到拼音文字的異化，產生出拼音文字。

可以說，古埃及聖書體字是今天世界上所有拼音文字的鼻祖。

 

而中國的甲骨文，準確的稱謂應該是，商文，即商代文字，則一直流傳至今，雖然在形體上已經有了很大的變化。

這就是我們今天使用的，漢字。

 

參考文獻：

斯塔夫里阿諾斯《全球通史·1500年以前的世界·第二編·歐亞大陸的古代文明·第四章·古代文明的起源·二·美索不達米亞發源地》

斯塔夫里阿諾斯《全球通史·1500年以前的世界·第一編·文明之前的人類·第一章·引言：世界史的性質·三·世界歷史地理》。