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老子辩证-道经V1.0…
(2012-01-07 01:19)
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逸民之道

老貓字典

教育

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分类: 老子辩证-道经V1.0
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周书今译…
(2011-11-09 22:30)
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分类: 周书今译
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均偕鐣

文字

歷史

分类: 集權中國

··文字概述:文字歷史

 

摘要

·文字記錄歷史。

·四大文明。

·四大文明的文字。

 

·文字記錄歷史。

研究文字,是研究歷史最重要的先決條件。

研究文字,也是研究歷史的第一步。

研究歷史,就必須先研究文字:文字的來歷,文字的發展脈絡。

 

有了文字,人類進入文明時代。

換言之,文字,是人類進入文明時代唯一的標誌。

文字,是用來記錄歷史的唯一手段。

沒有文字記錄的時代,被稱爲史前時代。

口口相傳?曰若稽古?不過是後世編造僞史的藉口而已。

 

文明,英語,Civilization,特指人類產生文字之後的歷史階段。

如:兩河流域文明、古埃及文明,等。

文化,英語,Culture,特指人類產生文字之前的歷史階段。

如:大汶口文化、紅山文化,等。

 

文字可以直接記錄歷史。

舉例說明:帆船。

 

斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中談到:

公元前3000年時,風也得到了利用,成爲人類在某種情況下——如抽水時——可以借用的一種力量。當時已有了制作粗陋的橫帆,最先使用的地點大概是波斯灣和尼羅河上。風的利用橫帆的出現,表明人類第一次成功地利用人造的力量作動力。早期的帆船很粗糙,但對繁重的交通運輸來說,不失爲一種比馱驢和牛車遠爲經濟有效的工具。

 

按照斯氏的說法,兩河流域和古埃及文明,在公元前3000年就已經有了帆船。

只是可惜,斯氏並沒有文字的佐證。

 

那麼,中國呢?

中國最早記錄帆船的文獻是三國時期的《南州異物志》。

而且,帆,是一個後起字,也就是秦漢之後的造字。

文字出現與文獻記錄,二者相符。

也就是說,中國的帆船最早也是在公元後才出現。

雖然中國文明起源于黃河中下游流域,或許黃河不適宜行船。

但即便如此,中國的帆船起源會有如此之晚嗎?

當然不會。

 

文字會告訴我們真相。

帆字的本字是,汎。

汎、帆,二字,是古今字,也是轉註字。

 

汎、帆,二字的本義是風帆。

+=

+=

+重一=

丿+反丿=

+=重一

+指事符一=

汎、帆者,《老貓字典》云:汎、帆,二字,轉註字也。汎者,从水从凡。會意。者,从巾从凡。會意。水者,象流水形。成江河湖海者也。巾者,矩形絲織物也。凡者,井也。凡凡之屬皆从凡。汎、帆者,謂水上若井形之長巾也。故,汎、帆者,風帆也。

凡者,《老貓字典》云:甲骨文、金文从八从重一。會意。八者,别也。重一者,天地也。凡重一之屬皆从之。凡者,謂井之四壁分離,其內自有天地也。故,凡者,井也。

八者,《老貓字典》云:从丿从反丿。會意。丿者,象傾斜之形。不平也。八者,謂不平者與反向不平者,不得聚也,是惟別也。故,八者,别也。

重一者,《老貓字典》云:从二在一上。會意。二者,甲骨文上字。上也。二于字上可省作一,此甲骨文通例也。一者,象地平線之形。地也。凡一之屬皆从一。重一者,謂地之上者,天也。故,重一者,天地也。

二者,《老貓字典》云:甲骨文从一。其上一橫,指地上有物之事也。一者,象地平線之形。地也。一上一橫。指地上有物之事也。故,二者,上也。

 

汎字,雖然其最早的字形是小篆

但是,汎字見于《詩經》。

《詩·邶風》云:汎彼栢舟。

汎字,或許因爲不常用,才沒有出現在兩周金文中。

眾所周知,《詩經》是孔大聖人編輯的詩歌總集。

也就是說,帆船,在春秋時代之前的中國,就已經出現了。

當然,歷代大儒不知汎字何義,于是只能胡亂解釋,當然搞不清帆船了。

 

汎字,可以證明中國在春秋時代之前已經出現帆船。

至于前至何時,在文字學上已經沒有證據,大概需要考古工作者來證明了。

 

凡字,《老貓字典》訓作,井。

大概會招致非議。

由古及今,所有的字典中,凡字都沒有這個解釋。

但是,這是凡字的造字義。

周初青銅器《天王簋銘》云:王凡三方。

不知凡字,訓,井。

這句話自然無法解釋,只能聽凭磚家胡說八道。

 

凡字本義是井。

引申爲,包圍。

凡三方,就是三方包圍,準確地說,是三方簇擁。

 

不知諸位磚家有何異議?

 

文字記錄歷史的例子非常多,只可惜中國的磚家不認識漢字……

但是,文字不是磚家。

文字不會撒謊,文字更不會作僞。

 

·四大文明。

中國有一個四大文明古國的說法。

四大文明古國包括:古巴比倫、古埃及、古印度、中國。

然而,古巴比倫文明,在兩河流域文明中,位列蘇美爾文明之後。

蘇美爾文明,才是兩河流域文明的代表,而非,古巴比倫文明。

至于,古印度文明,要遠晚于同一區域的,哈拉巴文化。

而且,哈拉巴文化與古印度文明之間的關係,至今仍然眾說紛紜,莫衷一是。

四大文明古國的說法,有誤人子弟之嫌。

因此,四大文明古國的說法,應該改爲四大文明。

即:蘇美爾文明、古埃及文明、哈拉巴文化、中國文明。

 

需要指出的是,哈拉巴文化,未被稱作,哈拉巴文明。

文化,英語,Culture,特指人類產生文字之前的歷史階段。

哈拉巴文化,是根據其發現地點命名的。

那麼,哈拉巴文化爲什麼沒有被稱作文明呢?

哈拉巴,在今天的巴基斯坦,處于古印度文明圈。

但是,學界至今仍然很難釐清哈拉巴文化與古印度文明之間的關係。

而且,古印度文明只有史詩,沒有史書。

印度史詩,近乎神話傳說,與歷史毫無關聯。

當然不會涉及哈拉巴文化。

再者,哈拉巴文化使用的文字,至今尚未被破譯,但一般認爲其是一種象形文字。

至于古印度文明使用的梵文,則是一種拼音文字。

二者之間並無關聯。

因此,哈拉巴文化,雖然有文字,但至今仍被稱爲,哈拉巴文化。

 

斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中談到:

中東印度中國和歐洲這四塊地區的肥沃的大河流域和平原孕育了歷史上最偉大的文明。這些文明使歐亞大陸成爲起重大作用的世界歷史中心地區。更明確地說中東的文明中心包括尼羅河流域底格里斯河和幼發拉底河流域及伊朗高原中國古代的文明中心是黃河流域和長江流域歐洲的文明中心在地中海北岸地區——這一地區从米諾斯文化時期至中世紀末期,一直在經濟和文化上佔有明顯的優勢。應該說明,這里所說的歐洲包括北非。

 

斯氏之說,也可以總結爲四大文明

即:中東文明、印度文明、中國文明、歐洲文明。

斯氏將蘇美爾文明和古埃及文明合而爲一,增列了一個歐洲文明。

 

然而,斯氏所謂的歐洲文明,卻是問題多多。

斯氏所謂的米諾斯文化,早已改稱,米諾斯文明,不知斯氏爲何沒有與時俱進。

或者說,斯氏認爲米諾斯文明是後世僞造的文明,而堅持,米諾斯文化,這一稱謂?

克里特文明,又稱爲米諾斯文明。

愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明,被西方磚家認定是歐洲文明的發端。

然而愛琴文明只是兩河流域文明的一個延伸並非原生文明

而且其與歐洲之後的文明也是毫無關聯

至于古希臘文明和古羅馬文明,更是徹頭徹尾的僞史。

歐洲文明,實際上始于基督教文明,當然更不是原生文明。

詳見拙作《西方僞史》。

 

因此,人類四大文明是:蘇美爾文明、古埃及文明、哈拉巴文化、中國文明。

 

·四大文明的文字。

公元前3000年,蘇美爾出現楔形文字

蘇美爾楔形文字,屬于象形文字。

而蘇美爾楔形文字之後的楔形文字,則屬于意音音節文字可以稱之爲後楔形文字。

後楔形文字已經基本被破譯出來

而蘇美爾楔形文字,至今尚未被破譯

詳見拙作《楔形文字》。

 

公元前3000年,古埃及出現聖書體字。

聖書體字是意音拼音文字,是今天所有拼音文字的鼻祖。

在古埃及,迄今爲止,尚未發現象形文字。

一般認爲,埃及聖書體字源出于蘇美爾象形文字。

詳見拙作《聖書體字》。

 

公元2200年,哈拉巴出現文字。

哈拉巴文字,至今尚未被破譯。

一般認爲,哈拉巴文字是一種象形文字。

 

公元1300年,中國出現甲骨文。

甲骨文是一種象形文字。

 

楔形文字、後楔形文字,古埃及聖書體字,哈拉巴象形文字,皆已進入歷史的博物館。

古埃及聖書體字,經過意音拼音文字到拼音文字的異化,產生出拼音文字。

可以說,古埃及聖書體字是今天世界上所有拼音文字的鼻祖。

 

而中國的甲骨文,準確的稱謂應該是,商文,即商代文字,則一直流傳至今,雖然在形體上已經有了很大的變化。

這就是我們今天使用的,漢字。

 

參考文獻

斯塔夫里阿諾斯《全球通史·1500年以前的世界·第二編·歐亞大陸的古代文明·第四章·古代文明的起源··美索不達米亞發源地》

斯塔夫里阿諾斯《全球通史·1500年以前的世界·第一編·文明之前的人類·第一章·引言:世界史的性質··世界歷史地理》。

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