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伤寒卒病
(2012-11-05 23:55:09)
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伤寒论张仲景伤寒卒病论杂谈 |
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伤寒卒病
仲景之书
今人皆以为仲景为后汉时人，又以为华佗乃三国时人。然考诸史籍，华佗、仲景乃同世之人也，且华佗当年长于仲景。
今知华佗者，多自《三国演义》关云长刮骨疗毒之说。关云长刮骨疗毒，史或实有其事，然当其时也，华佗已卒，此说当为罗贯中张冠李戴之演绎耳。
世人皆以关云长为三国时人，故乃知华佗亦当为三国时人也。
华佗、仲景二人，年相若也。其生平事迹多在建安年间。言此二人为后汉时人，自是不谬；若言其为三国时人，则亦无不可也。
晋人皇甫谧《针灸甲乙经》序，乃载仲景诊王粲隐疾之轶事：
仲景见侍中王仲宣时年二十余，谓曰：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。”仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣，谓曰：“服汤否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰：“色候固非服汤之诊，君何轻命也？”仲宣犹不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。
王粲，字仲宣，建安七子之一。
较之关云长刮骨疗毒，此事亦几近传奇，然《三国演义》不录此事，故后人几不知之也。
仲景之名见于正史，当始自《隋书》。
《隋书·卷三十四·志第二十九·经籍三·子》载：
《张仲景方》十五卷。仲景，后汉人。梁有《黄素药方》二十五卷，亡。
……
梁有《张仲景辨伤寒》十卷，《疗伤寒身验方》、《徐文伯辨伤寒》各一卷，《伤寒总要》二卷，《支法存申苏方》五卷，《王叔和论病》六卷，《张仲景评病要方》一卷，《徐叔响、谈道述、徐悦体疗杂病疾源》三卷，《甘浚之痈疽部党杂病疾源》三卷，《府藏要》三卷，亡。
……
《张仲景疗妇人方》二卷。
《隋书》涉及仲景之书者四：一曰《张仲景方》十五卷、一曰《张仲景辨伤寒》十卷、一曰《张仲景评病要方》一卷、一曰《张仲景疗妇人方》二卷。
《张仲景辨伤寒》或为后世之《伤寒论》，然未见《伤寒论》之名也。
《伤寒论》之名见于史，当始自宋人王溥所撰之《唐会要》。
《唐会要·卷八十二·医术》载：
乾元元年二月五日制。自今已后，有以医术入仕者，同明经例处分。至三年正月十日。右金吾长史王淑奏：医术请同明法选人。自今已后，各试医经方术策十道、《本草》二道、《脉经》二道、《素问》十道、《张仲景伤寒论》二道、诸杂经方义二道，通七以上留。
由是乃知，唐代以医术入仕者，需试以医学典籍，《张仲景伤寒论》为其中之一。
至欧阳修等撰《新唐书》，始见《伤寒卒病论》之名。
《新唐书·卷六十五·志第四十九·艺文三》载：
王叔和《张仲景药方》十五卷。又《伤寒卒病论》十卷。
王溥卒后二十余载，欧阳修始诞。《唐会要》成书于宋太祖建隆二年，即公元961年。《新唐书》成书于宋仁宗嘉祐五年，即公元1060年。故《唐会要》成书远早于《新唐书》。由是推知：《张仲景伤寒论》之名，乃早于《伤寒卒病论》之名而见于史籍也。
宋人校书
《新唐书》成书于宋仁宗嘉祐五年，即公元1060年。《新唐书》所载，乃为《伤寒卒病论》也。林亿、孙奇亦当知此名也，不过以卒字为讹误耳。
然日人康平本《伤寒论》，原书亦名为《伤寒卒病论》。
所谓康平本，乃日本后冷泉天皇康平三年二月十七日，侍医丹波雅忠据家传古本誊写之抄本，故名。日本康平三年，乃北宋仁宗嘉佑五年，即公元1060年。
《新唐书》所载，乃为《伤寒卒病论》；日人康平本，亦为《伤寒卒病论》。
林亿、孙奇以《新唐书》所载之名为讹，则日人之康平本，亦为讹误耶？岂历代皆以讹相传耶？
或曰：林亿、孙奇之说，不过浅人之见耳。
以训诂之成就而论，历代相较而以宋人为下。宋人擅改《伤寒卒病论》为《伤寒杂病论》，而今人承继之，是为贻笑大方也。
卒字之训
杂病之说，由来已久，上引《隋书》有：《徐叔响、谈道述、徐悦体疗杂病疾源》三卷，《甘浚之痈疽部党杂病疾源》三卷。
然伤寒杂病之说则未见也。
伤寒病者，相对温热病而言也。
然伤寒卒病之卒字，当作何训耶？
卒者，《说文》云：隶人给事者为卒。古以染衣题识，故从衣一。
段注曰：俗本者下有衣字，宋本及《御览》、《韵会》、《玉篇》皆无。此谓人也，非谓衣也。
卒字见于金文，或以为甲骨文有卒字者，非也。
卒者，俗本《说文》云：隶人给事者衣为卒。
衣字，乃浅人妄增也。
故段玉裁童鞋乃言曰：此谓人也，非谓衣也。
许慎童鞋所谓隶人给事者，乃役隶也。然通观先秦典籍，卒字无此用法。故许慎童鞋之说，绝非卒字之本义也。
卒字最早见于春秋金文。故卒字之训，当与周人之礼法相关也。
卒者，象衣束带之形也。故许慎童鞋以为卒字从衣一。虽不中，亦不远矣。然此一者，带也。古人之衣也，上曰衣，下曰裳。当其生也，宽袍大袖，腰间亦无带。当其死也，乃束带以葬之也。故，衣束带之人，乃死人也，乃人之尽也。
《礼记·曲礼》云：大夫死曰卒。
故，卒者，《尔雅·释诂》云：尽也。
此卒字之本义也。
卒者，尽也。
卒病者，乃致死之病也。
伤寒卒病者，乃伤寒类之致死病也。
此当为伤寒卒病之正解也。
书名沿革
《隋书》所载为《张仲景辨伤寒》。
《唐会要》所载为《张仲景伤寒论》。
《新唐书》所载为《伤寒卒病论》。
日人康平本，原书名为《伤寒卒病论》。
宋人林亿、孙奇校书之后，始有《伤寒杂病论》。
或曰：《伤寒论》当名为《伤寒卒病论》。此名出于宋本《伤寒论》序言，而此序乃为仲景所自序也。
然此说非也。
《伤寒论》之序，非仲景所作也。
序曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
开篇即不避汉光武帝刘秀之讳也。
序曰：上以疗君亲之病，下以救贫贱之厄，中以保身长全、以养其生。
乃不避汉顺帝刘保之讳也。
序曰：降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
乃不避汉桓帝刘志之讳也。
由是乃知，此绝非后汉人所作之书也。
或曰：《伤寒论》之序，乃唐人所作。
此说亦非也。
序曰：怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。
乃不避唐太宗李世民之讳也。
由是乃知，此亦绝非唐人所作之书也。
然康平本《伤寒论》亦载有此序。
由是推知，此序当作于魏晋、南北朝之际也。
《伤寒论》之序，非出于仲景之手，则《伤寒卒病论》之名，亦当为后人所拟。故此书名为《伤寒论》，乃可也。
《伤寒卒病论》者，或为《伤寒论》之唐本也。
《伤寒杂病论》者，乃《伤寒论》之宋本也。
然《伤寒杂病论》之名，实为宋人擅改，乃浅人之妄说耳。
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