问：请解释这句出自《楞严经》的话：尔时世尊开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座摩阿难顶而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现；一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难，若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结。诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心性一切心，而自无体？

草叶缕结，咸无自体，若有自体，不待缘起。

万法无自体，心也没有，若心有自体，不待万法而有心。

心不是先万物而生，亦不是后万物而生，亦不是与万物同生，

究其根本，一切法无生！

凡所有相皆是虚妄，

因果、世界、微尘，皆如梦见。

乃至“心”、“心性”、“佛”、“佛性”，也如梦中物。

究竟涅槃处，不见一法生，不见一法灭。

不见一法，是佛知见；一法不立，是佛作为。

佛开示阿难及诸大众，欲令入无生法忍；

当知“无生”应是何物，若不知“无生”为何，则不解佛意。

无生者即一法不立，立即不是无生。

于此处，亦不能立真心体为实有体、实有物，

若立它为实有，则违佛心。

佛说一切法，为引领众生放下错觉和知见，

他的行为就像用一个东西换你手里的另一个东西。

譬如你手中有一颗假钻石，佛用一个相对真实的换你的假的，

等到你拿到相对真实的，佛说那个也是假的。

无明众生视一虚妄分别心（头脑）为真心、为摩尼宝珠，

佛说你那不是真心、不是真摩尼宝，真心应是这样的……

等你相信了佛说并了解了那颗真心，

便发现佛说的那颗真心也不是实有的，

它只是个替换物。

佛所说的一切法都是替换物，

于究竟真相处，佛手空空，不持一物。

无能持者，无所持者。

解脱者，解脱一切知见！

一无余留，才乃究竟。

佛法的出现，是为删除一切知见的；

当它删除了所有的知见，它回头删除它自己。

若有删除别人、保留自己的佛法，

不是真正的佛法。

有所保留的法非佛所说法，

不管你保留的是真心、佛性或什么。

南无阿弥陀佛。