加载中…善与恶都不是绝对的
(2009-09-10 13:10:55)
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四大恶人善与恶南海鳄神萧远山延庆教育 |
分类： 舞文弄墨 |
“善”这个字上面是“羊”，中间是草，下面一个“口”，就是羊吃草的意思。羊吃草，不吃人，甚至还能被人吃，那羊很好，很善良。在人看来，能够吃别的对象，又不担心被别的对象吃掉，那这个对象就是善良的；能够欺负别的对象又不担心被别的对象欺负，那这个对象就是善良的。一般人都认为，羊的本性善良。
“恶”这个字，整个一副狼的面孔，上半部那个直直的鼻子和上扬的小眼睛，一看就不怀好意；下半部张开的嘴巴露出三颗牙齿，多么可怕啊。在人看来，狼不仅吃人爱吃的羊，还会直接吃人，而人却不能轻易吃狼，因为狼有很好的自卫能力。所以，一般人认为，狼是“恶”的代名词，狼的本性就是恶的。
四大恶人：段延庆：“恶贯满盈”，原为大理国太子，后因大理内乱，被奸臣杨义贞谋国后流亡出外，因其身份，受到多方追杀，最后身中无数刀伤，不但面目全毁，双腿残废，连说话都不能了。在大理天龙寺外巧遇段正淳的妻子刀白凤，与其结下一段露水姻缘，后刀为其生下一子段誉。正因这场露水姻缘，使其重拾做人的信心，后其强练家传武学，终于以一残疾之身成为武林高手，练成武功后，段延庆开始向当年的追杀他的人展开疯狂的报复，因为怨毒太深，所以只要被他盯上的人家一定会鸡犬不留，故此得到了“恶贯满盈”的绰号，后来他遇到了另三大恶人，并以其实力将三人统至麾下，成为四大恶人之首。因为大理皇室后来光复后由段寿辉登位，后传于段正明，其心中不服，一心想抢回帝位。武功为腹语术、一阳指、段延庆最后怎么成为四大恶人,原因不就是没有登上皇帝之位?
叶二娘：“无恶不作”，原为妙龄少女，因与少林寺玄慈相好并替他生下一子(虚竹)，而后被萧远山抢去，因思子成狂，沦为邪道。喜欢夺人男婴，终日抱婴玩耍，但在日落之后就将婴儿杀死后吊在树上，情况极惨（新修版把孩子送给别人家，让父母苦念一生）。则是故得“无恶不作”的绰号。后来在少林英雄大会上与虚竹相认，但萧远山随即揭破她与玄慈方丈之间的关系，导致玄慈自尽，她也用刀自尽以殉。武功不详，兵刃是柄长方形的薄刀，轻功不错，似以轻功克制南海鳄神，以内功克制云中鹤，居于四大恶人第二的位置。
南海鳄神：“凶神恶煞”，本名岳老三，南海派掌门，好杀人，本是做尽恶事，而自从拜段誉为师后，日益改变，从言谈中可发现他实际上是李逵型的人物，性格直爽，作事往往不经大脑（事实上他也没什么大脑），极重承诺，是四大恶人中最可爱的一个。一直在和叶二娘争四大恶人第二的名号，但从来没有成功过，最终因逆了段延庆之意，被段延庆从背后杀害。武功不详，最擅长的是“喀嚓一声拧断人的脖子”，兵刃是鳄嘴剪和鳄尾鞭。
南海鳄神：“凶神恶煞”，本名岳老三，南海派掌门，好杀人，本是做尽恶事，而自从拜段誉为师后，日益改变，从言谈中可发现他实际上是李逵型的人物，性格直爽，作事往往不经大脑（事实上他也没什么大脑），极重承诺，是四大恶人中最可爱的一个。一直在和叶二娘争四大恶人第二的名号，但从来没有成功过，最终因逆了段延庆之意，被段延庆从背后杀害。武功不详，最擅长的是“喀嚓一声拧断人的脖子”，兵刃是鳄嘴剪和鳄尾鞭。
云中鹤：“穷凶极恶”，好色之徒，轻功可说是天下第一，身世不详，只知道在四大恶人中他是最不可饶恕的一个。书中出现的女子几乎没有他不想染指的。其名言是“妙极，妙极！我早就想杀其夫而占其妻，谋其财而居其谷”，从此可见一斑。最后他中了慕容复的悲酥清风后晕倒在地，死在大理三公中华赫艮的刀下。武功有轻功、鹤蛇八打，武器是一对铁爪钢杖。四大恶人除了最后一位,我看未必都是很恶.
我们这样理解“善”与“恶”，似乎很不地道。这不是抑善扬恶吗？善良有什么好处？被欺负而没有反抗的能力或不想反抗，那最终就是自我毁灭。恶倒是有实在的好处，想吃谁就吃谁，还不用担心遭到报复，何等美事啊。善有恶报，恶有善报，不公平啊。
有人可能说，是啊，“恶”好啊，但你得有作恶的能力，你没有能力，只好善。“善良”就没有能力的代名词。羊善良，是因为羊没有长吃肉的牙齿；狼凶恶，是因为狼的牙齿天生就会撕咬。如果以能力来定善恶，那现在地球上人最有能力，其它动物都不在话下，那人就是最恶的东西。推而广之，权力的本性就是恶。
也有人可能说，善好啊，羊善良，所以，尽管被人吃而不吃人，但是羊的子子孙孙绵延不断，家族兴旺，这是因为人把羊圈养起来，保护起来了，人不会一下子把羊吃光，总得留些种子吧；而狼就不同了，狼的能力太强，不带武器，单打独头，人不是狼的对手，所以，人不喜欢狼，也就不会保护狼了。狼在人的打击下，子孙越来越少，再往后可能断子绝孙，没有好下场。说来说去，还有一个最高权力，那就是人的权力。这个最高权力决定善好还是恶好。
善恶到底是什么？说不清楚，那要有伦理学家来谈。但是，从直觉上看，我觉得伦理学的对象不应该仅仅针对人，要扩而大之，到动物、植物，到一切生命。我很赞成现在对生命伦理的研究。但是，生命伦理是怎么看待善与恶的呢？
1.如果把恶误解为善，那么行善实为作恶；如果把善误解为恶，那么作恶实为行善。
2.为大善者常作小恶，行大恶者常作小善。善的目的，偶而也通过恶的手段来达到；恶的目的，偶而也通过善的手段来达到。目的和手段并非常常一致的。
3.此时之善，乃彼时之恶；此时之恶，乃彼时之善。此地之善，乃彼地之恶；此地之恶，乃彼地之善。
4.善与恶都不是绝对的，随时间、地点和条件而变化。所以，“性本善”和“性本恶”的命题都是错误的。
2.为大善者常作小恶，行大恶者常作小善。善的目的，偶而也通过恶的手段来达到；恶的目的，偶而也通过善的手段来达到。目的和手段并非常常一致的。
3.此时之善，乃彼时之恶；此时之恶，乃彼时之善。此地之善，乃彼地之恶；此地之恶，乃彼地之善。
4.善与恶都不是绝对的，随时间、地点和条件而变化。所以，“性本善”和“性本恶”的命题都是错误的。
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