自媒时代为自己立言

《左传·襄公二十四年》语曰：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。

“三立”，现在我们可理解为人生的三个最高标准，或者说是成功人生的“三部曲”，即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞。说白了，就是做人、做事、做学问。

人生在世，要活得有意义，主观上离不开“立德立功立言”的愿望，客观上也就是给这个世界留下了什么，是物质财富或是精神财富。那么怎么去做，取决于每个人自己对世界的认知。不管人们承认不承认，“立德立功立言”一说还真如古人所论，“虽久不废”，始终是左右人们行为的一种思想规范。

立德、立功、立言，凡生人者都在做；凡逝人者，都在被人评说。且不管主观上是何愿望，客观上都一定会留下或物质或精神方面的积累。

人生三部曲，人人应好自为之。“立德，立功，立言”，先贤已经指路，后人各自走好。

“太上有立德、其次有立功、其次有立言。” 立言虽然排在其次的其次,不过毕竟容易着手去做,不像前面两件那样玄。不敢奢求立德，取其下，希冀立言。立言，从读书开始！”

读书人有三方面的事情好做。首先是加强自身的道德修养，其次是取得事业成就，最后是以文章著述流传后世。

至于立言是指创立学说，成为名言,永为后人传诵。也泛指写文章，南朝刘勰语：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”现代人可谓之立论，提出某种见解或主张。

立言，可以抒发志向，传承文明，为天地立心，为生民立命，为万世开太平。说白了，就是延续功德，传承文明。历代先贤都把立言看作自己的历史使命。古今虽富贵而名声却泯灭埋没的人不可胜数，只有卓越不凡、敢于立言者，才被后人名扬。

在宽泛的角度上讲，每个人都有立言的权力，都有资格向社会进行自我表述，谈什么都可以。换个角度，立言却是一个特殊的职业，是生产社会精神产品的行业，肩负探索真理、感悟底蕴、传播真理的使命。

从历史的轨迹来看，真正不朽的立言，对社会有所贡献的立言，却没有任何的个人功利的收获与成功，其个人世俗状况，大凡都是处于极度的清贫、落魄和孤独，什么都没有、什么都不是的潦倒境地之中，好像才与财不能共存与兼容。蹊跷的是，只有极度的清贫、落魄和孤独才有心理背景上的极致的心平气和，有了超常规的心平气和，心不在现实而在天边，心不在水面而在水底，心才摆得正，才有宁静致远的深邃思想与清醒的见识，生命的惟一支撑就是为了心中的某一使命和信念而写作，真理与底蕴就是这样流淌出来的，在表面上看，似乎不成其逻辑，但细究起来却是地道的逻辑。

写书的出发点有多样性，首先是为自己而写书，忠实自己，诚实而真实地面对自己，敢拿自己的良心良知作担保，把自己的感悟与发现慷慨地捧献给大家，与大家共分享，大家一时间甚至永远不理解不重要，错落了时代与层面也不重要，反过来说，经得起时间的拷打与锈蚀，经得起不同层面的冷落与批评，把作品丢进市场如同丢进溶炉，有了一番的冶炼之后才可能有优秀的传说，做书就要做到这个境界与层面，才不枉自一番心血、一番智慧。

人生与生命的底蕴和真理，往往在水底下，而在水底下的人，却没有名、没有功、没有身份，即便出书也没有人看，这就是人世间的错位。为责任与使命而写书，既不是为了自恋，也不是为了取悦市场，为谁而写，自己也说不清楚。天地之间，到处都不乏真理与底蕴，多少人却在感慨真理与底蕴思想的缺乏，殊不知是自己的视线发生了扭曲，错失了许多拜读和聆听真理的机会。

 “立言”在历史上是最具风险的事，从当年司马迁因说直话而遭到宫刑，到明清的文字狱使无数小知识分子丢掉头颅，直至前几十年文化被“革命”，万马齐喑究可哀，使人们觉得立德易立功易而立言最难。其实，立言的本质并没有什么玄妙，无非就是坚持真理，发现真理，给这个世界留下人类的精神财富，而这却不是修身养性或是只有勇气就可以办到的。在进入二十一世纪的今天，立言仍然是一项艰巨的任务，因为要总结历史，要研究现实，要预测将来，还要敢于说真话。而历史是扑朔迷离的，现实是错综复杂的，谁能洞若观火？！

信息时代中沟通成了人们的主要生活方式，网络提供了很大的便利，个人思想可以在网络上、媒体中得到无障碍的沟通和分享。思想在学习和不断的交流沟通中得到淬炼和提升，著书立说的门槛也逐渐降低，所以立言成为了一个更容易达到和实现的目标。那些草根和平凡人向成功发起冲锋的出发台。

立言，能反映人对某一事物的思考，某种程度上也是一个人道德操守、精神境界及其世界观的反映。

立言，我想就是要用我们自己的思想成果来与这个世界进行交流，丰富我们人类的文明宝库。“文章千古事”，思想的传递要靠文章。如果人生是一棵树，那么“立言”，就好比是一棵树的种子。

各行各业的人们都有一个“立言”的问题，就是把自己的思想用文章的形式表现出来，传播出去。

在报刊上发表文章和其它作品，是立言；写博客，你看现在很通行，也是一种立言。写博客就是“零编辑”，不要编辑，自己写，自己就是总编，啪上去了，发表了。如今到了一个“泛媒体时代”，差不多每个人都是——起码每个人都可以是——“媒体工作者”。比如博客，就是自己个人的发表思想观点、抒发情感的空间，是自己个人意志、思想、观点的表达，所以也叫“自媒体”，博客也叫自媒体。

自媒时代为自己立言。首先，应该把促进自己认识、提高规范自身各项素质作为第一要务；第二，既然各人有各人的想法、观点，那么就重在交流，诚实、理性而又不失效率地表达自己的愿景、看法。我们不过是一些普通人罢了，普通人为自己作文、为普通人作文，而鲁迅和王小波等人又何尝不是呢？一方面发展自己，监督、促进社会，二方面把自己的想法与大众共享，共大家剖析自身，或让大家看待问题更加全面化，让普通人掌握所谓高深的东西，平凡的人不再所谓“平凡”，高深不再所谓“高深”。

但“立言”，要有自己的特色，这就是风格，我可以不是最大的、不是最好的、不是最早的、不是最全的、不是最美的，但是我是“有特点的”。力争总结出自己的“理论”。理论，不是神秘莫测的东西，它是实践的条理、总结和提高。因此，任何从事社会实践的人，都应该也可以总结出带有自己特色的理论来。

最终，立言不是最终目的，关键是要使“言”见之于“行”，使“行”见之于“效”。 我们最需要的是踏踏实实的行动。只有做到立言与立行的统一，做到言必行、行必果，才能建立起诚信和威信。

再提一个问题：什么陪伴我们的一生？一个人的一生，父母、师长、同学、同事、朋友、战友、夫妻、子女、亲戚——任何人，都只能是人生一个阶段的伴侣，时间或长一些或者短一些，但是都不可能陪伴我们的终生！陪伴我们一生的，只有一个终身的最忠实的朋友，那就是我们自己的心灵。而用文字记录心灵的，就是日记。

日记不仅仅是“立言”，实际上还涉及立命立身问题。所以说，坚持写日记，可以修身，可以砺己，还可以调节情绪；可以记事，可以论世，当可以成为历史。

人之人生，可分四季。春天已成梦忆，夏天亦已远去，秋天日已西斜，残冬不甘纵逝。秋日二年，随心所弄，竟成沙聚，劝子戒严，明智望远，立言一本，开及先河。自媒体，重写博，结篇欲成集。主观有“立德立功立言”的之愿，客观也就留下了那么一点点东西。但“立言”不只是著书立说，也是为人处事的信条。

立言不为一时，坚持读书学习，不做空中楼阁，不为无源之水。

为教育立言，为时代立言，一生做精神的行吟者。