】“知音”二字在中国的诗文始终是放射着迷人的灵光。知音者，能与自己心灵相遇、志趣相投、互为理解、互为信任也。在漫长的中国封建社会中，不少有志的文人作家的情怀往往是以低沉忧郁、伤悲哀怨的，其精神家园多风雨飘零，因而“大抵言乐者少而言忧者多，欢愉之趣易穷而忧伤之情无极，”这正是许许多多文人作家精神状态的真实写照。在他们的笔下，弹唱出一曲凄婉动人的“知音之叹”。

【知音之叹的原型追溯—伯牙和钟子期】

《吕氏春秋·本味》记载了这么一个故事：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少顷之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无知音者了。高山流水有知音的故事，流传千古，脍炙人口。俞伯牙与钟子期这一对知音，千百年来成为古人生死不渝的友谊楷模。>>> 详细阅读

朋友间的知音之叹

中国传统文化中的友道精神深深地积淀在国人的心态中，尤其是那些文人士子，更希望有志同道合，志趣相投者在一起交流思想、切磋技艺。寻觅知心朋友而不得，失去知心朋友、或知心朋友忽而对自己的行动言论不理解，往往令人产生没有知音的深刻精神苦闷。我们可以从古代文学中捕捉到这一自然而又微妙的精神现象。

 

情人间的知音之叹

情人也须知已，夫妇也贵知己，这是传统文化中人们保留最深的美好愿望了。夫妻间相濡以沫，长相厮守，心心相印，那会是人间至情了！反之，夫妇离异，或天上人间，或天各一方，则会有异彩纷呈的知音之叹了。 陆游与唐婉的千古悲情     青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月下，二人吟诗作对，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。于是陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了这门婚事。>>> 详细阅读   http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/project/ctlj/051018/5.jpg 贾宝玉无法忘怀知音林黛玉     “一首“枉凝眉”道出两人的缘份：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”他俩，是灵的相投，是美的契合。他们注定得不着姻缘，也不屑于姻缘。>>> 详细阅读 君臣间的知音之叹     “士为知己者死”这句出自《战国策》的古语，正反映着一种特殊的文化意义，即在古代中国，封建的等级伦理观念要求“君要臣死臣必死”，而许多臣子也是甘愿这样的，他们身怀匡时济世之才，希望有明君擢用。因而在许多文士笔下，便流露君臣知音之叹。 http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/project/ctlj/051018/7.jpg 刘备与诸葛亮     尽瘁国事，忠心辅政。诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，刘备很信任他，临死托孤于他，并大义地提出让出家天下，但他没有夺取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殚思竭虑。 >>> 详细阅读 李世民与魏征      唐太宗和魏征是中国历史上“圣君忠臣”之遇合的典范。李世民曾说：“我好比山中的一块矿石，矿石在深山是一块废物，但经过匠人的锻炼，就成了宝贝。魏征就是我的匠人！” >>> 详细阅读 李世民与魏征      唐太宗和魏征是中国历史上“圣君忠臣”之遇合的典范。李世民曾说：“我好比山中的一块矿石，矿石在深山是一块废物，但经过匠人的锻炼，就成了宝贝。魏征就是我的匠人！” >>> 详细阅读 http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/project/ctlj/051018/8.jpg http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/project/ctlj/051018/9.jpg 鸟与菊花――陶渊明笔下的意象     陶渊明的《归鸟》，隐喻了陶渊明对精神家园的留恋和皈依。而菊花意象与陶渊明可谓是二位一体的关系，一提到陶渊明，我们就想起了菊花，一提到菊花，无疑是在说陶渊明，此时，人格已与菊花的品性融合到了一起。>>> 详细阅读