承接与新生
　　“近朱者赤，近墨者黑”，近来从一些生活细节中，愈来愈信此言经久不衰的魅力。龙孙小家伙模仿能力极强，一颦一笑，举手投足，他都看在眼里、记在心里，更要命的是落实在行动上不过夜，重复在下一回不走样，油然而生在习性上令人惊诧不已。
　　 前辈给予后代的，不仅仅局限于DNA，而是平常而又漫长日子里的一些言行举止对后者的潜移默化。这，抑或就是“出生”的神秘威力？细想想，这“出生”里的信息内涵丰富复杂着呢。
　  像我一样担任“前辈”的人，在这一生，平面的，要充当多种角色，适应多种关系；纵深的，要经历好多阶段，经历好多事情。之后才能成熟。可等你如今拥有了这 些“阅历”，真的成熟了，却老了，来日无多了。可见，人的历练效率太低、成本太高、太不划算！唯一的指望，就寄托在后代肩上了。
　　说实话，我的心里根本没底，不知小家伙能接收吾辈多少“出生”信息，且这信息又属正能量的。有鉴于此，本世纪突飞猛进的生物基因工程，能否将上一代正面有益的“阅历”与“经验”等等，作为繁衍子孙的“出生”信息，直接克隆、“粘贴”到下一代的DNA上呢？
　　
　　 认真与马虎
　　做人做事，有认真与马虎之分。一般而言，认真是褒义的，马虎则是贬义的。
　　人生来就是做事的，凡事不得马虎、务必认真乃其应有之义。打小父母就这样教育我：“做什么就要像什么！”长大后回生产队务农，刈麦须“拃大胩，紧握把”， 挑水粪须“伸直腰、抬起头，肩端 平，大步走”，扬锨须“迎风而立、铲满麦颗、高举过头、向后猛撒”。跳出农门参加工作，受训则是“做工会舞锤钳，做文会弄笔墨，做官会卖嘴皮子”。
　　而特殊情况下也不一定。
　　相信人们有这样的经验：当认真时不能马虎，当马虎时不能认真，这有特指，是对别人。譬如对别人善意的谎言，对亲友及同事为人处事的小瑕疵，就不应太认真。应该予以会意地接受或温和地包容。
　　 而对自己则只能认真，多半没有当马虎的情形。尤对自己做事，那是只有认真，丁点儿也不能马虎的。
　　 “认真”并非什么高科技，做起来甚为简单。从第一件事做起，老老实实地，件件都认真，久之便形成了认真的习惯。有了认真的习惯与自觉，就会慢慢成为一种融进血脉的心理暗示。届时，认真便成了自己的一种基本素质，要你不认真都不可能了。
　　

　　 清我与浊我
    我也认可周国平先生的“两个自我”说，但我没有先生估计的那么乐观，恐怕多数人没有唤醒的自觉。
　　 比自己更高洁的那个自我，平时往往沉睡着。这个自我其实是自己的灵魂。
　　 灵魂与生俱来，当初是一张白纸，随着你人生的展开，它便默默地作起了图画，但那个肉身的自我并不知道。
　　 幸运的人，灵魂在一天里可能出来放放风、散散步；有的人也许一年里难得出来透一回气，成年憋屈着；有的人甚至终其一生，灵魂都没有苏醒过一秒钟，这种人便 最为悲哀。更为悲哀的是，这种人抑或就是芸芸众生。也有跟象牙之塔尖样的寥寥几人，恰恰与悲哀者相反，此即圣贤。他们的灵魂醒得最早，画出的图画最美丽， 之后便常常伴随于肉身的自我左右，引领第一个自我终生。
　　 基于这个比较悲观的判断，我才时刻警醒着自己也提醒着我的同类：别让灵魂老睡着！
　　
　 横想与竖想
　　面对同一件事，既可生出烦恼，也可生出慰藉，关键在你怎么看怎么想。与横向的他人比，“人家骑马我骑驴，后头还有步度的”，怎么看都过得去，怎么想都知 足；而与纵向的自己的理想需求比，“不是脚大就是脸麻，不是缺胳膊就是短腿”，怎么看都不合意，怎么想都不甘心。并非沉溺于中庸之道，而是要常戒贪婪！
　　在梦靥般的烦恼面前，我们又不信上帝，不兴上教堂求解；也常常碍于面子，不会看心理医生；于是下意识最常用的，就是跟朋友倾吐，以寻求心理安慰。有的朋友善解人意懂得疏导，有的朋友却易意气用事火上浇油，这就令人家的烦忧如“下雨挑稻草，越挑越重”。
　　有鉴于此，求人不如求己——左看右看，横想竖想，然后自叹自解，也许是解除烦恼的一把钥匙。
　　
    精神与物质
　　与淳朴厚道的人日常交往最为轻松实在，与正直爽快的朋友深度交际最为快乐获益，与思想活跃、见解独特的文人学者附骥交流，则最来精神，最长智慧，最觉人生 之充实。然人生活的圈子自己不能过滤，结交的朋友似应予以大度包容，且客观上适宜互补，唯可自己作主的，是做思想大V的粉丝能自主选择。这个对自己，恰恰 最实惠！以我个人的感受，也是精神领域最幸福的事情。
　　当然，精神领域是建立在物质够用的基础之上的。商品短缺时，物质是人生存的基本保障，离了它，人就难保性命，即便天才与圣贤也是如此。可物质丰裕之后，它 就蜕变成了人的镣铐锁链。我之所以敬佩人之极品圣贤和虔诚的教徒，就是因为他们都是“超人”和“大力士”，他们和我们一样戴着沉沉的镣铐锁链，然而却能身 轻若燕地天马行空、神游八极。看了他们，凡人肉身的我自己唯有惭愧。
　　 因此我在温饱解决之余暇，乐于跟着思想大V 屁颠屁颠地跑，力求沾一点灵气与知性。
　　 其实，幸福不仅在于生命的纯净（简单不可能，因为人体结构和生命构成本身就极为复杂），更在于物质生活的单纯甚至简单。生命的单纯其主体不能完全把握，然其生活的单纯与简单却是主体可以控制的。
　　 至于精神生活的丰富雅致，那是幸福的核心或关键。只有生命的纯净和物质生活的简单远远不够，它仅是幸福的基础或起点。 


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