——《中国散文史》复读札记

    
   这两日是星期休，除了与麦同逛菜市场就是公园快步，大块时间得以温习咀嚼《中国散文史》（郭预衡著，上海古籍出版社2000年3月版）。读后最大的体会是，不看可以骚写，看了“崔颢题诗在上头”，轻易不敢动笔，继而越看越觉得，我国散文的林子深、门道奥，没得几刷子休要登场折人。

    中国散文的产生，始于文字记事。殷商时代的卜辞铭文，据事直书，单纯、质朴。到了西周，礼乐大备，散文内容增加了历史经验和道德说教，形式也更重文采了。春秋时代，礼崩乐坏，王纲解纽，私人讲学，处士横议，散文得到划时代的发展，更不屑“言之无文”，唯恐“行而不远”。至战国，社会大变革，散文发展变化空前，尚质尚文，政治色彩，纵横气息，放言无惮。可以说中国散文发展至此，不仅初具雏形，而且“其体皆备”。

——读袁枚《随园诗话》札记（1）

格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。

格调是一种外在的形式，虽然必不可少，却也容易制造。何况它带有很重的技艺性，一方面门槛低，另一方面，若着意经营，则势必由“空架子”走向“花架子”，为形式而形式，甚至成为“绣花枕头”。“风趣”是一种“意味”，犹如一盘佳肴呈现出的独特的色、香、味、形的总和。光有“架子”没有内容即“佳肴”，“意味”是产生不出来的。然而，“佳肴”的创造非高超的“局掌师傅”莫属，没有这一领域的天分和才华，恐怕连其皮毛也摸不着。

鲁顺刚信条：

饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；

广积聚，骄富贵，不知止者杀身。

饱藜藿者，鄙膏粱；乐贫贱者，薄富贵；

安义命者，轻死生；远是非者，忘臧否。

居轩冕之间，当有山林之气；处尘埃之内，不可有市井之习。

    清赏足以消闲，清乐可以忘忧。雅玩杜康之壳，犹闻美醪醇香，在不胜酒力者，既可得佳酿之享，又不至玉山倾倒，甚妙。

    基于此识，早年即有意收藏具一定美感与文化底蕴的酒瓶。反正内里的酒已被饮尽，顺手牵羊俯拾即是。

    一二十年下来，玻璃的，陶瓷的,拢堆而摆，琳琅满目，蔚成小观。长做有心人，似收集腋成裘之功，几乎没顶本钱。

    闲时把玩，一瓶握在手，近距离赏其形，辨其味，还能忆起当年饮时风味。各样酒瓶，材质不同，造型各异，又各呈千秋。走过多年岁月，从酒瓶可窥见各个不同时期的流行酒品。最不济的，酒瓶可以充当盛酒容具，自己喝的本地槽坊散装酒，沽回后用它们装上，越储越有韵味。 http://s15/mw690/3f5a2e81xd402d366c06e&690

赤裸待人