章子怡姓章，章丘也姓章，她和章丘恐怕永远没什么联系。章丘有一位李清照。李清照和章子怡，不能说，她俩没有一点可比性。不比内涵，若比的话，也只能单方面地，看看章子怡总共能背下几首李清照的诗词。单就李清照的名声和人气而言，章子怡也不好较量。成名要趁早，李清照“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈”。还要看看，名声是否如钻石一般恒久远。李清照生于1084年，比章子怡多了将近一千年，这期间，生生死死，不知积累了多少人气啊！而且，就是把李清照和章子怡放在同一起跑线上，站在1978、1979或1980年——我不晓得章子怡诞生的具体年份，对于我们而言，女明星的年龄，好比考古学家的出土器皿，实在显得有点班驳不清。她倒是公开了2月9日的生日，我们其中之一，在成为她的男朋友之前，这一点实在是无关紧要——过了当下2006年之后，再过十年、二十年，章子怡早成了昨日黄花、过眼烟云，而李清照，在下一个一千年里，会继续拥有她的诗词Fans。除非，发生了一件事情，章子怡，渐渐地，也变得伟大，成为像葛丽泰．嘉宝那样的电影明星；除非，她的名字，对我们每个人的心灵和智慧，都有许多启发，像查利．卓别林的名字一样，成为一个普通名词。
一般来说，封建残余甚浓的中国这片土壤上，前辈女演员，皆因身世多舛、命运不济，而留下她们“戏子”的姓名。就和历史上那些楚楚可怜的名优一样。然而，她们能够伟大吗？女演员能够伟大吗？章子怡能够伟大吗？

贝拉．巴拉兹在《电影美学》最后一章，谈到“电影明星”这个词，全文否定了电影明星的“美”与真正的艺术无关的说法。他说：“他们的姓名、服装、社会地位可能变动，但是他们永远扮演同一人物，而这个人物就是他们自己。因为他们给人最突出的印象还是他们自己的形象。他们在每一部新影片里都是我们的老相识，所以并不是他们扮演他们的角色，相反的．．．观众喜爱的不是他们的表演才能而是他们自己，是他们的个人魅力。”巴拉兹的这一说法，将表演艺术抬高到抒情诗的地位。表演作品与抒情诗一样，是表现诗人的心灵而不是表现外在的事物的。“这些大明星都是伟大的抒情诗人，他们不是用词句而是用形体、面部表情和手势来吟诵；他们扮演的角色只是他们在运用他们的艺术时顺手拈来的工具。”

葛丽泰．嘉宝是无声电影时代的女王，深邃的双眼，蕴涵着一种纯粹的湛蓝，冰霜的寒意若隐若现。容颜绝美，眼帘低垂，一种气质不可正视。她带着忧伤和孤独的痕迹，因此在我们的感觉里，她的美是一种更优雅、更高贵的美。章子怡，作为她自己的美，美在哪儿呢？

拿章子怡与李清照相提并论，而不将她与孔子比较——北大张颐武教授的孔子不如章子怡之七大理由——会是更值得去理会和思考的文化现象。李清照，本就是一种独特的文化风景线，是一道别致的人文现象。回眸远顾，穿越重重迷雾，在那个大腹便便的士大夫世界里，一个清秀女子，凭着她那丰富的情怀和婉约的词句，一瞬间，辉映了壁垒森严、红砖碧瓦的男儿天地。文有武则天，武有花木兰，然而，李清照拥有的却是女人的、艺术的、个性的、完整的话语权。“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物事人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艨舟，载不动，许多愁。”以故为新，以俗为雅，“用浅俗之语，发清新之思”，深妙稳雅，情深意切。自《花间》以来，闺情词多系男性之作，对女性心理的描写，终不免隔着一层。惟独李清照可以不事掩饰而又能精妙地，描写女性的细美、柔婉、深挚、缠绵的情思。从人文的角度而言，武则天是没有话语权的，她的形象是复杂的、支离破碎的历史，是可以想象的，是可以杜撰的；花木兰是没有话语权的，她的形象是简单的、民间的传说，是老百姓的善言信语。所以，武则天和花木兰，是永远被人书写的，是很容易被改编的。李白、杜甫和苏轼，都和李清照一样，从来是独立的个体，是精神的实质，他们都有诗为证，难以虚拟。这大概是，与他们相关的影视作品少之甚少的原因。

将章子怡与李清照联系在一起，未免牵强附会，且有上纲上线的嫌疑。我只是想寻找她们身上的优点和时代的特征。李清照不是她那个朝代的公众人物，那个朝代的公众人物该是男人这种政治动物。她忠诚于自己的丈夫，诗词是她日常生活的调味品和情感记录，而非她的事业。只不过才气横溢，一不小心，这个女人的真切、细微、美妙的话语，便如一股清泉流传千年。诗词中，我们清晰可见，那个真实可触的李清照——一个蹴罢秋千，起来慵整纤纤手的少女、一个有暗香盈袖的中年妇女或是一个乍暖还寒最难将息的老妪。
拍电影是章子怡的事业，她是以公众人物状态面对社会的。这个她选择了，就改变不了了。她的真实更显得难能可贵。一个女人拥有话语权的关键在于真实。让我们记忆深刻的应该是章子怡的笑容，在红地毯上，镁光灯下，各种杂志封面，完全是一副未言先笑的样子，流露着真实和鲜活的信息。“这个长着一张典型的东方女子的相貌的美人，有着乌黑的直发、宽阔的额头、清爽的面容、灵活的杏眼，有如小鹿般挺直健美的身材，而腰肢却如垂柳般柔软，浑身下下，无一不是精耕细作的产物。她清秀、敏慧，时而化身白冷的天鹅，纯情无邪有如邻家小妹，时而化身红红火火的辣椒，烈火灼人却风情万种的少妇永远湿润的嘴角保持着少女的水嫩，同时又能做出种种使人想入非非的生动表情，性感呈放射状喷发，让人对这种美丽又爱又恨。”人们谈论她的聪明、她的直觉、她的野心、她的演技、她的美丽。我想这该是章子怡的真实。在任何一部电影里，她演出的是她自己，也是我们这个时代女性的真实身影。这是和演技无关的。所谓的演技派，永远是矫柔造作的。脱离自身的心灵去拍电影，永远是二流的。对于章子怡来说，提高演技，就是如何更加纯熟地演出自己。

中国男人普遍心眼小，忍受不了章子怡的率真。圣人孔子尚说女人难养呢，从这一点上讲，我倒赞同“孔子不如章子怡”。男人对待女人，其实应该象父亲般温暖和宽让，她们如同自己的女儿一般可爱。也许，章子怡尚没碰到令她能成为抒情诗人的电影导演。也许她与李清照，应该碰撞一下，叫章子怡来扮演李清照。一半是清纯，一半是冷艳。章子怡拥有了李清照的舒展，或吟或唱，去掉些刻意雕琢，以免味同嚼蜡。李清照拥有了章子怡的火辣，情景交融，心动情随。少女和少妇，纯情和成熟，完美地结合在一起。我们将会看到一个女人的笑容，既是李清照的，也是章子怡的，笑容是那么地真实。幸福的相似和不一样的不幸，都被包含在这个笑容里。