《史记》中的成语解读第六百八十八——偃武行文

偃武行文，语出《史记·留侯世家》。偃：停止；行：推行。成语的意思是停止武事，振兴文教。同“偃武修文”。

《史记·留侯世家》篇曰：“张良对曰：‘臣请藉前箸为大王筹之。’曰：‘昔者汤伐桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制项籍之死命乎？’曰：‘未能也。’‘其不可一也。武王伐纣封其后于宋者，度能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎？’曰：‘未能也。’‘其不可二也。武王入殷，表商容之闾，释箕子之拘，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，表贤者之闾，式智者之门乎？’曰：‘未能也。’‘其不可三也。发钜桥之粟，散鹿台之钱，以赐贫穷。今陛下能散府库以赐贫穷乎？’曰：‘未能也。’‘其不可四矣。殷事已毕，偃革为轩，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。今陛下能偃武行文，不复用兵乎？’曰：‘未能也。’‘其不可五矣。休马华山之阳，示以无所为。今陛下能休马无所用乎？’曰：‘未能也。’‘其不可六矣。放牛桃林之阴，以示不复输积。今陛下能放牛不复输积乎？’曰：‘未能也。’‘其不可七矣。且天下游士离其亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今复六国，立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后，天下游士各归事其主，从其亲戚，反其故旧坟墓，陛下与谁取天下乎？其不可八矣。且夫楚唯无强，六国立者复桡而从之，陛下焉得而臣之？诚用客之谋，陛下事去矣。’汉王辍食吐哺，骂曰：‘竖儒，几败而公事！’令趣销印。”

《史记·留侯世家》篇中说道：“张良回答说：‘请允许我借助面前的筷子来帮助大王比划一下。’张良接着说：‘昔日商汤讨伐暴桀而在杞地分封夏的后裔，是因为他估计到自己可以置夏桀于死地。如今陛下能够确定将项籍置于死地吗？’汉王说：‘不能。’张良说：‘这就是不能分封六国后代的第一个原因。昔日武王伐纣而在宋地分封商的后代，是因为他估计自己可以得到纣王的人头。如今陛下有把握得到项籍的人头吗？’汉王说：‘不能。’张良说：‘这就是不能分封六国后代的第二个原因。武王进入商朝的都城，在商客所居住的大门口表彰他，释放了被囚禁的箕子，重新修建了比干的坟墓。如今陛下可以重建圣人坟墓，在有贤能的人的门口表彰他，在有智慧的人的门口低头扶按车前木对他表示尊敬吗？’汉王说：‘不能。’张良说：‘这是不能分封六国后代的第三个原因。周武王曾经发放钜桥仓的粮食和鹿台府库的钱财给贫穷的人。如今陛下能将府库里的钱粮散发给贫穷的人吗？’汉王说：‘不能。’张良说：‘这是不能分封六国后代的第四个原因。周武王消灭商朝以后，废弃了战车，将战车修改成载人的车，将战争武器全部倒着堆放，用虎皮把它们遮盖起来，告诉全天下的人从此不再打仗。如今陛下能放弃武力崇尚文治，不再打仗吗？’汉王说：‘不能。’张良说：‘这是不能分封六国后代的第五个原因。周武王曾经将所有的战马都放到华山南面去牧养，以此来表示自己不再打仗。如今陛下能让战马休息不再使用吗？’汉王说：‘不能。’张良说：‘这是不能分封六国后代的第六个原因。周武王曾经将运粮草的牛放到桃林的北面去牧养，以此表示自己不再需要运输和积储军粮。如今陛下能放牧牛群而不再用它们运输和积储粮草吗？’汉王说：‘不能。’张良说：‘这是不能分封六国后代的第七个原因。天下的游士远离他们的亲人，放弃了他们的祖坟，告别了自己的故乡朋友，跟随陛下四处征战，日盼夜盼只是渴望能够得到一块封地。现在陛下重新分封六国后代，立韩、魏、燕、赵、齐、楚的后代为诸侯王，天下的游士都回去侍奉自己的君主，和他们久别的亲人团聚，回到他们的老朋友和祖坟所在的故乡，陛下同谁一起去夺取天下呢？这是不能分封六国后代的第八个原因。而且目前楚国无敌于天下，您重新分封的六国后代就会全部屈服于楚国，陛下又有什么办法让他们臣服呢？假如陛下真的采用了那个食客的计谋，陛下的大事就全毁了。’汉王停止吃饭，将嘴里的饭吐了出来，骂道：‘这个没有见识的人，险些坏了我的大事！’立即下令赶紧销毁印信。”

成语出自《史记·留侯世家》。《留侯世家》是司马迁为张良留下的一篇纪传。与成语有关的背景是，楚汉相争已近尾声，刘邦获得天下也已成定局。当时，在刘邦身边有一批六国留下来的旧臣开始发声了，他们强烈要求实行分封制。刘邦请张良谈谈立国之策。张良就谈了自己的看法，详细分析了实行分封制的弊端……