《史记》中的成语解读第四百九十二——拔剑论功

拔剑论功，语出《史记·刘敬叔孙通列传》。意思是彼此争论功劳，其激烈程度到了几乎要动武的地步。

《史记·刘敬叔孙通列传》篇曰：“汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：‘夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。’高帝曰：‘得无难乎？’叔孙通曰：‘五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。’上曰：‘可试为之，令易知，度吾所能行为之。’”

《史记·刘敬叔孙通列传》篇中说道：“汉高祖五年，汉王已经统一了天下，诸侯在定陶共尊汉王为皇帝，叔孙通则制定了朝廷的礼仪与官职名号。高帝将秦朝繁琐严苛的礼仪制度全部废除，力求简洁。当时，群臣在朝堂上喝酒，并相互争功，有的人喝醉以后就胡乱喊叫，甚至拔剑击打屋柱，高帝对此十分担忧。叔孙通知道皇上越来越讨厌他们的行为，便劝他说：‘那些儒生，虽然难以和他们一起图进取，但是却可以与他们共同守住已经取得的成就。请让我把鲁地的儒生征召过来，让他们与我的那些弟子共同起草朝廷的礼仪制度。’高帝说：‘这不会太过繁琐难行吧？’叔孙通说：‘五帝不同乐、三王各自有不同的礼乐制度。所谓礼制，就是适应时代、人情而制定的或节制、或修饰的行为准则。因此，夏、商、周三代的礼仪制度各有什么承袭和增损，都是可知的，也就是使不同时代的礼仪彼此之间不重复。我大致参照古代礼制以及秦朝的礼仪，制定汉朝的礼仪。’皇上说：‘你可以试着去做，一定要容易学习，估计我能够做到再去施行。’”

《史记·刘敬叔孙通列传》，是司马迁为汉初两位重要臣僚刘敬和叔孙通作的合传。刘敬，生于鲁国（治今山东省曲阜市），是汉景帝刘启的孙子，也就是鲁恭王刘余的儿子，元朔三年（前126年）三月乙卯，封西昌侯，在位十四年。元鼎五年（前112年），汉武帝刘彻以诸侯供奉的金子成色不足为由剥夺了106位诸侯的爵位，其中刘敬与兄长郁桹侯刘骄，侄子广戚侯刘始，一同被剥夺爵位，史称“酎金失侯”。

叔孙通（生卒年不详），名何，又名叔孙生。薛县（今山东省枣庄市滕州官桥镇）人。中国秦汉间儒学大家，汉初朝仪的主要设计者。 叔孙通早年师从孔鲋。秦始皇时以文学征，待诏博士。秦二世元年（前209年），逃离秦国到了薛地，先后跟从项梁、楚怀王以及项羽。汉高祖二年（前205年），从汉，拜博士，号稷嗣君。汉并天下后，叔孙通杂取古礼与秦朝仪礼而成汉朝仪礼。汉高祖九年（前198年），高祖想改立赵王如意为太子，叔孙通力谏阻挠，欲以自杀相抗。孝惠帝即位后，曾在通往宗庙的路上修建复道，叔孙通认为是不敬，又因“人主无过举”，谏议在渭河北修建原庙以立孝本。去世时间不详。 叔孙通学本儒家，其最重要的思想是“与时俱变”，从他仕秦后归楚，再到降汉制仪，莫不如是。降汉之初，他不举荐儒生，而专向高祖举荐群盗壮士；汉统一天下后，他说“儒者难与进取，可与守成”，于是从鲁地征集儒生30人，制定仪礼，破除群臣“拔剑击柱”的危机，安定天下。司马迁评其说“希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。”