该有一年多了，一直不敢怎么去动笔，当初发现自己渐渐的沾染了太多世俗的过于功利的东西的时候，有一种恍然若失的感觉，或许还有一丝的疼痛与挣扎吧。只是觉得，面对着越来越近的大四与毕业，心里面满是恐慌，害怕会辜负了关心着我的人们，但却也因此而在心灵上越走越远，污垢丛生，一片片的猪油黑压压的蒙了上来，自己却依然的沾沾自喜。后来有种悔之晚矣的感觉，虽然搁笔却也有了自弃的意思。
      在年初的时候遇到了吕老师，他很喜欢佛学，近乎虔诚的痴迷。他说我是着相了，并引用《金刚经》里面的一句话说：“凡所有相，皆是虚妄。”当时似乎捕捉到了某些东西，却又模模糊糊，想着或许就是所谓的“看破，放下，自在！”吧。
      前几天忽然发现了自己在张官营淘到了《2000年中国新诗年鉴》，序言是于坚先生的《当代诗歌的民间传统》，里面有这样的话：诗人与其它的世俗角色不同，在世俗角色那里，现在的悲壮奋斗是为了有朝一日不再奋斗，坐享其福。而诗人一角的意思却是你必须永远创造着。诗人，动词而不是名词，“先锋到死”。 不知怎的就唤起了一连串的记忆，还记得他在给姚霏老师写的序言里说：“天才不只是作品，首先是他这个人！”他还在诗里写过“我们的玩具/是整个世界”。也就有所体悟，人还是要活得纯粹一点的好，在理想信念之外当然可以有其他的东西，但要明白什么才是最重要的，要懂得怎样在世俗之中保持自己的理想与个性，在滚滚红尘的物欲横流里沦陷了心灵是最可怕的事情。
    有个很有意思的关于东坡先生的故事，说苏东坡 被派遣到江北瓜州任职，和他的好朋友佛印禅师所住的金山寺只隔着一条江 。有一天，苏东坡坐禅欣然有得，便做了一首偈子，来表达他的境界，并且很得意地派书僮过江把偈子送给禅师，并嘱咐书僮看看禅师是否有什么表扬的话？偈子上说 ：  
稽首天中天，  
毫光照大千；
八风吹不动，  
端坐紫金莲。  
      禅师看了以后，拿起笔来，只批了两个字，便让书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞叹自己境界很高，看到书僮拿回的回语，急忙打开一看，只见上面写着“放屁”两字，无名火不禁升起。于是，便乘船到江的对岸去找禅师论理。船快到金山寺时，佛印禅师早已站在江边等待，苏东坡一见禅师便怒气冲冲地说：“禅师，我们是至交道友，你怎么能骂我呢？”禅师听了呵呵大笑地说：“你不是八风吹不动吗？怎么让我一屁就打过江来。”
      我刚开始看到的时候觉得口头禅不是真悟，后来才明白东坡先生也是性情中人，其实感悟没有什么是与非，默默的尊敬值得尊敬的每一个人，不论如法还是不如法，佛陀如是说。
首先学会做人，然后才能有其他的发展，纯粹一点，刻意了反而容易事与愿违。有算命先生说我谈恋爱过于刻意的追求，流于固执，最后往往得不偿失，只能怪自己。
人生本就赤条条，来去无牵挂！一切的入世与着相都是为了更好的与红尘世俗纠缠，可往往越缠越难解，所以说不如归去。
      宋代禅宗的无门禅师有一首诗偈流传的很广，拿来与大家共勉。
春有百花秋有月 ，
夏有凉风东有雪 。
若无闲事在心头 ，
便是人间好时节。
      我们常说不破不立，而佛家是破而不立，因为佛家修的是出世间法。立是立见。见解的连续形成相。相的执著变成无明。无明的作用是烦恼。所以佛家说只要一立就进入了无明，也就带来了烦恼。如果我们认为明白了什么，证得了什么，就是进入魔法。不说了，看，我又入魔了。