第二十二章

[原文] ：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

炎黄翻译：

有“曲”的则才能“全”，有“枉”则才能“直”；有低洼才能被充盈，有陈才能被更新；“少”才能有“得”，“多”则以“惑”其中。所以有道的人坚守“一”而作为天下的模范，不自我显露，所以“明”；不自是，所以彰；不自己夸耀，所以有功；不自我矜，所以长。正因为其不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“曲则全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

炎黄土地按：

“曲”和 “全”是阴阳之两面，阴阳两面之物，均为对立平衡，相互相依，故有“曲”就能有“全”，无“曲”就无“全”。在人上，“曲”可以理解为“委曲自己”，则能“保全自己”；“曲”也可以是身体的残缺，比如“塞翁失马”故事中的塞翁之子跌瘸腿而保全生命；“曲”也可以是对物的理解，比如一块石头在路边不显眼、或者一颗树没啥用处，反而得以“保全”。庄子就说过一颗树木匠无所取而保全得以千年的故事。

“枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，即以排比句形式多方面论证阴阳两面之思想。比如棒子弯曲之后才能变直，如果棒子不弯曲，如果变直？地上有个坑才能蓄水，如果是平地，如果蓄水？等等之类，类似人倒下了才能站起来，站着的人才可能倒下，均为同理。如果一个人已经躺在地上，是无法再倒下的。

此章节，老子强调阴阳之“阴”，认为无论人或者天地万物，均需要守“阴”。

从道家思想来说，如果从阴阳之中问道，则阴阳之“阴”更加接近“道”。

从“黄老道家”即被称为“功利性道家”的思想来说，只有你做到“阴”，你才有“阳”的机会。你一心追逐“阳”，反而无法“阳”。

文章的“不自见，不自是，不自伐，不自矜”，均为阴阳之“阴”，而“明、彰、功、长”，均为阴阳之阳。“不争”为阴，“天下莫能与之争、即无敌”为阳。

如果你一心追逐 “明、彰、功、长”，反而无法“明、彰、功、长”。

对现实社会来说，即功利性不能太强，功利性太强，即便得到名利，也多不能长久。中国之富贵家庭，不能久着，多源于此也。

阴阳故有循环之理，阴而转阳，阳而转阴，千古不变，乃为正理。春夏秋冬即如是。

故道家认为保持阴的状态，则阳自来，乃阴阳循环之理。

哪怕在阳时，也需要保持阴，使得这个循环周期变长。

炎黄土地（炎黄道人张纪元）

2011年丁酉月于炎黄文化研究会

注：文章欢迎大家转载。

欢迎大家光临炎黄文化研究会论坛：http://bbs.yanhuangwenhua.com