炎黄土地话《道德经》：第十七章：太上

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第十七章

太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

炎黄土地按：

此章是针对君王而言，为劝君之道。

“太上，不知有之”，原文为“下知有之”，有以为是笔误而改成“不知有之”的。

“太上，不知有之”解释为如果君王做的最好，就类似君王不存在一样；也就是君王对管理国家为不干涉、顺其自然的态度；

“太上，下知有之”，也解释为如果君王做的最好，就类似下面百姓只是知道有个君王而已，但是不发生啥关系，也是说君王对管理国家顺其自然的态度而已。

无论是“不知”还是“下知”， 大致宗旨就是君王顺其自然。当然相比而言，“不知有之”的境界更高。

台湾的“台塑”和“奇美”，在台湾是化工界的两大巨头，有“北台塑南奇美”之称，但是“北台塑”的老板是王永庆，大家全部知道，据说王永庆属于事事亲力亲为的类型；而“南奇美”的老板则属于哪种啥事也不管的类型，据说一般平日时间就去钓钓鱼之类的、偶尔两三天去上班时候，还会和员工说不好意思打扰你们工作了之类的话。

这个“南奇美”的老板叫啥名字我一下子也忘了，但是他的风格就是属于哪种“太上，不知有之”或者“太上，下知有之”的状态，低调做风，也就是阴阳的阴。

阴之甚、和阳之甚相比，均能出头，但是阴之甚更强。

当年刘邦就是阴、项羽就是阳，是实例。

三国刘备，应该说文不如诸葛、武不如关羽，也是阴之功效。

阴如海，则能纳百川。阳如山峰，则容易抛头露面。

所以“其次，亲之誉之；”的就是阳的山峰，容易被人非议；

“其次，畏之。”，也是阳的状态，太过而压迫人了。

“其次，侮之。”，就是万人唾骂的状态了。

“信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。”就是劝人少讲话，讲话要做到，所以少讲话比较好，少讲话，就是不管事。

“功成事遂，百姓皆谓我自然。”这就是描述圣人的状态，老子认为最高的水平，就是你其实管了事情，但是看起来你又啥也没做，你没有干涉任何人任何事，而人事物均发展的井井有条，而你自己也很轻松写意，看起来一些均很自然一般，这就是道。

道就是自然，按照现在科学的说法，就是人、事、物发展的自然规律，不要去打破这种规律，而需要维持这种规律，顺应这种规律。

炎黄土地

2009年于炎黄文化研究会