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国内首部大型微信诗歌论谈文集《打铁》在今年6月份出版面市，得到凤凰网、中国诗歌网、作家网、诗通社、《海口日报》、《现代青年》、《人民网海南视窗》等众多知名媒体报道，业内反响热烈。

《打铁》呈现李少君、周瑟瑟、林雪、雁西等12位著名诗人作品，收录简明、向以鲜、龙扬志、赵卫峰、安琪、胡茗茗、艾子等著名诗人、评论家，以及约500位一线诗人现场即时言谈评论。

《打铁》言论真切，现场感强，堪称诗歌写作和对攻拍砖大书。《打铁》或成为线上诗歌即时论谈参与人数最多、言谈最火爆、最直接、讨论最接地气的文库类参考教材。《打铁》30万字450页，恢宏大气，涉及诗人诗歌以及诗事众多，具有诗歌史料性的价值。毕竟诗歌像2015年那样群体参与发热的事件或许可能不会再有，很多优秀诗人就在这一年浮出水面亲临诗歌现场，倡导了诗歌运动与革新。

著名诗人周瑟瑟说，“打铁，是新汉诗的形象，更是理想主义者的精神姿态。我们每一榔头砸下去，要准要狠，要让诗歌之铁发出一声叫喊，我们每一次把烧红之诗伸入水中，要冒出哧哧的水火交融的审美。”

《打铁》主编冷阳说，“一个好的诗人，必须经受打铁的锤炼！一首好的诗歌，必须经受打铁的淬火！趁热打铁，大家一起来打铁！”

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周瑟瑟，著名诗人，小说家，书画家、纪录片导演。2005年开始倡导“卡丘主义”艺术流派。中国诗人田野调查小组组长，提出元诗＋元艺术，主张启蒙精神重建。现居北京。

新汉诗“理想主义”命题
序《打铁­——新汉诗微信论谈》
周瑟瑟

新汉诗在过去的2015年举办了十二位诗人的微信诗歌讨论会，比线下的诗歌讨论会要好，好在参与人多，现在的微信群满员达500人，更加的自由与开放，你要说什么，没人阻止你，除非群主把你踢了，因为没有话筒，只要你在群里，就可以随时发话，自由的言说，不管你说的多么难听，大家都要听。这就是微信诗歌讨论会的特点。
   “新汉诗”是湖南籍海南诗人冷阳与他的一帮诗人朋友发起的，他们强调的是现代诗的“理想主义”。“理想主义”是一个发烫的词，我想没有什么比“理想主义”更有经典意味了！“理想主义”现在还有吗？从上世纪八九十年代的先锋诗歌运动，到当下的微信诗歌活动，我不知道是什么在支撑着诗人们在狂热的路上永不停息。是“理想主义”诗歌精神？还是与喧哗时代保持同步？
    “理想主义”曾经是我们的血，现在依然是。不向心灵之外的任何东西妥协，不管是物质的还是技术的，不管是流行的诗歌审美趣味还是越来越有局限性的诗歌走向，都不是妥协的理由。我没听说过血可以妥协，血如果妥协了，那生命也就完蛋了。其实近20年来，中国现代诗一直在妥协，先锋后退，甚至以谈先锋为耻，什么时候了还摆出先锋的姿态？没有真正的先锋，只有伪先锋，打头阵的人老了，新人上来就学乖了，跟在屁股后的人越来越多，谁写出一点特色马上涌上来一群人如此这般写，先锋即刻被淹没，先锋一夜之间变成平庸。
    平庸是这个时代最正确的审美，近年没少提诗歌标准，最后，我发现得出的标准是最平庸的标准，没有先锋与冒犯，没有破坏与重建，何来进步？难道是过去30年我们破坏与重建的太多了，我们先锋与冒犯的太多了，只能说我们是破坏与重建的不到位，我们先锋与冒犯的不够。诗歌运动突然一夜之间失效了，诗人的心性突然少了几分生猛，争论不成就沉默，沉默久了就是一具僵尸。你难道没有看见诗歌僵尸最受尊敬吗？平庸的诗歌标准不是成了争相仿效的写作吗？
    新汉诗的“理想主义”意识是好的，但要在未来比较有力地体现出“理想主义”的价值与走向。我知道要在一个混乱的时候体现出足够清晰的“理想主义”诗歌价值与走向，会有很大的难度，但只要有一颗清晰的头脑就有希望，至少不会走向歧路。诗歌在微信上正火，一瓢冷水泼下来，可能很爽。对于一帮诗歌理想主义者来说，血是热的，而头脑是冷静的，新汉诗要做的事还刚刚开始，在通向现代性的路上，自我启蒙是必须的。我希望新汉诗的同仁们要时时记住“离经叛道是通向智慧宫殿的必由之路”（威廉－布莱克《天堂与地狱的结合》），我们往往被平庸的诗歌现实同化，陷入甜腻腻的冒似正确、安全、舒适的诗歌流行标准中，在我看来，这实在是大逆不道，有违诗歌现代性启蒙精神，当然在一个离屈原、杜甫越来越远的诗歌时代，所有暂时追棒的“正确、安全、舒适的诗歌流行标准”自然而然被大众称道，但我们不能忘了“离经叛道是通向智慧宫殿的必由之路”。
    新汉诗在对传统进行清算与重建的时候，要知道我们本身并不具有自觉的自由写作精神，我们更多时候是自我囚禁，我们的诗歌写作倒逼着进入自我囚禁由来已久，现在看来已经成为我们的诗歌传统的一部分了，这当然是有害的传统，丧失掉了“离经叛道”的先锋与冒犯，我不知我们还能在“甜腻腻的冒似正确、安全、舒适的诗歌流行标准”中走多远，其实大多时候诗歌没有往前走，而是在倒退，在自我囚禁。这个时候，谁也救不了谁，惟有自我启蒙，重建中国诗歌现代性启蒙精神，重建属于我们的新汉诗“理想主义”精神。
    在这个意义上，我觉得新汉诗提出“理想主义”是一个巨大的命题，在中国新诗百年的时候把新汉诗“理想主义”重新擦亮需要勇气，对于我们的诗歌写作更是一种方法论，当下贫乏的诗人精神需要注入自我启蒙的“理想主义”。新汉诗是重建，而不是复古，新汉诗是现代性的召唤，而不是加入“甜腻腻的冒似正确、安全、舒适的诗歌流行标准”的大合唱。
    《打铁－－新汉诗微信论谈》是冷阳与他的朋友们初试牛刀之作，叮叮当当，火花四溅，打铁的人呀热火朝天，这样的碰撞与锻打，氛围很好，流血流汗的架式很好，提出问题，大家一起来解决。十二个诗人，十二个夜晚七嘴八舌的讨论，对于被讨论的诗人是刺激，对于参与讨论的人是享受，在传统纸刊上没机会冒头的诗人、评论人都出来了，他们的声音原始真实，而又质朴有力。我注意到了新汉诗微信群中一些人，他们无所顾忌，享受着言说的快乐，对于被讨论作品做足了功课，在那短暂的一个多小时的讨论中根本不是信口开河，而是有其扎实的诗学观点，对于被讨论诗人来说，你可以辩解与回击，你也可以沉默，但他们的言说事实上已经构成了一个有效的外在推动力，这或许是新汉诗“理想主义”倾向的一个体现。
    在2015年，我们都上了微信这趟疯狂的列车，速度快了，表达方便了，但我们不要忘了“理想主义”倾向，不要丢掉了我们“打铁”的诗歌精神。“打铁”是新汉诗的形象，更是理想主义者的精神姿态。我们每一榔头砸下去，要准要狠，要让诗歌之铁发出一声叫喊，我们每一次把烧红之诗伸入水中，要冒出哧哧的水火交融的审美。转眼就到了中国新诗一百年的时候，一百年不算长，但也让人警醒，我们到底干了些什么？吵吵闹闹，恩恩怨怨，一地鸡毛，满屋垃圾，任何沾沾自喜的自我总结都将被历史证明是一场空，惟有“打铁”，保持独立的诗人“打铁”精神，寂寞地“打铁”，打出诗歌的好刀才是硬道理。
       2016年3月25日　京东树下斋

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向以鲜，1963年生于四川万源，现居成都。著名诗人、剧作家、石刻艺术史学者。四川大学教授。

好诗人都是好铁匠

——《新汉诗2015讨论专辑：打铁》札谈

向以鲜

自媒体时代的到来，差不多同时宣布了自我狂欢时代的降临。对于热血沸腾的诗人来说，似乎更是开启了一个永不谢幕的诗歌饕餮之夜。以微信、微博、客户端及各种社交软件为代表的自媒体，让诗歌的写作，尤其是交流与发表、传播变得越来越快捷，越来越方便，当然，也越来越没有底线。自媒体以摧枯拉朽的节奏，迅雷不及掩耳的姿态，改变了中国诗歌的生态环境。自媒体的利器，对于冲破诗歌固有的，同时也是僵化的藩篱，起到了不可估量的作用。很多人还没有反应过来，还没有回过神来，一切已变。崔健唱得好：不是我不明白，这世界变化快！自媒体来了，那种仅由几个遗老遗少啸聚一番，密谋一回，就可以确立所谓江湖地位的时代，已经一去不复返了。中国诗歌，从来没有像今天这样，以客观、透明、勇敢的形象，呈现于全民的面前，呈现于所有的目光之下，接受检验，接受洗礼，接受审判。
    自媒体对于诗人来说，绝对是科技的一次巨大恩惠。这绝对是一件好事情，大好的事情。不过，好事也可能成为坏事，世事难两全。现在来评估自媒体给诗歌写作所带来的全面影响，还为时过早，需要时间的检验。已经呈现出来的景象，在一片繁荣之下，留下的可能是一片瓦砾；也许更糟，是一片灰烬。不能不看到，在万众为诗歌狂欢之际，诗人们，尤其是年轻的诗人们或诗歌评论者们，再也坐不住了，热血沸腾了，举手投足之间，一首诗或评论就诞生了，就发布了，就传开了，甚至就流行了。诗人们以速成的方式，以压缩的方式，以火箭助推的方式，闪电般告别了，不，是跳过了、舍弃了本来属于诗人或作家所必不可少的，且十分重要的失语期或写作的黑暗期：一个个貌似才华横溢却腹无诗书的诗人，无须粉墨，即刻闪亮登场，即刻成为大师——在一个大师频现的喧哗时代，我强烈怀疑其存在的可能性。我以为，什么时候真正安静了，什么时候才有可能出现大师的身影。忽然想起被梁宗岱称为德国抒情诗中最深沉最伟大的《流浪者之夜歌》，那是歌德(Goethe)用铅笔在伊列脑林中一间猎屋的墙壁上写下的：一切的峰顶/ 无声，/ 一切的树尖/全不见/ 丝儿风影。/ 小鸟们在林间梦深。/ 少待呵，俄顷/ 你快也安静。”
    也有自媒体时代保持清醒，并用心经营自己田地的人。以诗人冷阳为代表的“新汉诗”群，在这方面就做了很多扎实功夫，并且结出了耀眼的果实。新汉诗，可称为中国诗歌自媒体时代的深耕细作者。当我拿到这部厚厚的，长达四百多页的，中国首部线上诗歌评论文献《新汉诗2015讨论专辑：打铁》时，心中暗暗生出一丝感动，感谢冷阳，感谢沙丽娜、海灵草、赵书萱、肖歌等等，感谢这些无私的诗歌兄弟姐妹。犹记得去年秋天那个夜晚，在新汉诗群讨论我的十首小诗时的情景：五百人的群里，仅仅两个小时，就留下了几万多字的现场讨论文字。其场面之恢宏，激情之飞扬，言语之犀利，是任何线下讨论会都无法达到的。那些素昧平生的朋友，怀着一颗真诚无惧的诗心，纵横捭阖，触手云霞，令人目不暇接。
    《打铁》的书名取得特别好，别致而有内力。正如诗人周瑟瑟所说：惟有“打铁”，保持独立的诗人“打铁”精神，寂寞地“打铁”，打击出诗歌的好刀才是硬道理。恰好，在讨论我的那组诗中，就选了一首与打铁相关的诗：《柳树下的铁匠》。这首诗是写给中国历史上两个最伟大的铁匠，竹林七贤的嵇康和向秀的。从典籍记载来看，他们之所以要打铁，似乎主要是出于生活之需。不过，在我眼里，这两兄弟的打铁生涯，显然要比贴补生计要幽深、壮丽得多：锻打一块生铁，在火焰中完成一次痛快淋漓的造物工作，和写作一首诗歌、弹一曲广陵散乃至注释一部庄子，本质上并无二致。在柳树下的铁匠铺，我们不仅可以看见来自江河的繁星，看见狂舞的龙蛇，也可以听见砸碎晴空的惊雷以及在血液中尖叫的火舌。
    是的，的确如此，一个诗人要写出一首好诗，和一个铁匠锻打一柄利剑或一把好用的锄头，本质完全是一样的。可以这样说：好诗人都是好铁匠。
    ——2016/8/1成都石不语斋

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龙扬志，著名诗人、评论家。暨南大学中文系副教授，硕士生导师，主要从事中国现当代文学、比较文学和文化研究。

“打铁”：群时代诗歌的实践意义

龙扬志

翻阅诗人冷阳从海口快递来的《打铁—新汉诗2015讨论专集》，去年在诗歌群里讨论的诸多细节恍如昨日，如果不是这样一本书摆在眼前，我或许不再有机缘想起这些无关痛痒、不成体统的杂碎话语。当然，它们根本就不重要，甚至陌生得令人怀疑是否真正出自我本人之口，这让我不由感慨信息时代面临表达的过剩，当言说越来越变得便利，也意味着我们日益陷入思维的惯性。在不断消失的字符中，主体开始毫不自觉的麻木，想想也是一件很可怕的事情。

正因如此，冷阳作为有心人的意义得以体现，他用心收集所有诗歌讨论参与者的话语踪迹，努力再现现场对话情景，于记忆便是一种有益的补充。每一位发言者看似随意，却也因为其日常性而尤其显得真实和真诚，有些观点甚至还是惯常思维中无法激活的卓见。这就是对话本身产生的文化意义。

回头来看，新汉诗开展的这场为期一年的诗歌交流活动，其实呈现了当下诗歌生态一种多元共生的文化景观，讨论的对象既有李少君这样的著名诗人，也有初试诗歌写作的新手，还有很多在诗艺研习中寻求自我突破的青年作者，当他们被并置于这样一个被审视的公共平台，确乎具有万众瞩目的效果。而且，相关对话完全不限于对诗人及其文本品头论足，诗歌群里的实践关系是真正开放的，比如设置在讨论程序中的“诗人阐释”，对于读者了解文本意图起着不可忽视的揭示作用，读者可以依此对照并反馈自己的阅读经验，而读者与读者之间的阅读经验纳入互动，也打开了文本与读者之间的单向交流。当然，最后的效果也因人而异。

所以，我认为最为重要的收获，还是这种虚拟研讨对专家、学者垄断诗歌讨论权的打破，当我们设法把诗歌讨论与特定的学术机构、酒店、会场以及名目繁多的头衔加以区隔，就有能力把诗歌讨论还原为艺术关注本身。任何一个成员都有资格表述自己的意见，与“大众点评”时代顾客对某道菜发表评价的意味颇多相似，不论品评人还是评论对象，必须在众声喧哗的碰撞中感受到交流的阻隔与愉悦，诗歌理解能力才能得到提升。

也许，“打铁”就在这样的语境中确立了超乎诗歌的价值，必须有黑衣隐身人出现，劈头盖脸地给盘踞于自我世界的诗人浇上一盆冷水，让诗人的思想多打几个冷激，才知道外在世界一直在飞速旋转。聚众读诗的热潮虽然转瞬冷却，由诗歌群模式产生的可能性却得到了验证，只要有合适的诗歌话题，仍然可以激发读者的参与欲望，从这一点体认，诗歌的理想主义实际上一直隐匿于现实之中。

信息时代拉近了诗歌与日常生活的距离，呈现出交际与文学的密切关系，尽管这样一种关系可能对诗歌批评造成新的困境，就拓展交流通道来说却是不言而喻的。只有大数据时代才能精确无误地把散落人间的灵魂收集起来，与其说是现代技术的胜利，不如说是传统文人生活的当代复归，通过诗歌群重现传统诗歌的唱和、赏析和对话方式。此外，诗歌的群时代展示了惊人的包容性，即便现实中有我终生都不愿再次见到的人，但是我们能够在群里交流，摒弃成见，握手言和，这是“打铁”赋予生命个体的另一重意义。