一、[德]雷吉娜·博纳富瓦、[德]梅丽莎·雷拉编著，戴畋译.数字时代的博物馆（中国国家博物馆国际博物馆译丛）.上海：东方出版中心，2024年1月第1版.

自2008年以来，每年12月，来自瑞士的合作伙伴都会与奥维尼埃的迈松·博雷尔基金会合作，在纳沙泰尔组织一次关于博物馆学当前问题的研讨会。在一周的时间里，来自全世界的博物馆学教授与博物馆馆长、文物专家、国际知名的策展人、文物修复师以及文化界人士齐聚一堂，与两所机构的师生一起，讨论研讨会列出的各项议题。2015年的研讨会的主题是“数字时代的博物馆：新媒体和新中介”，来自传播学、法理学、社会科学、经济学、信息技术和媒体心理学等众多不同领域的专家，以及企业界和文物修复行业的专家们也应邀从各自的角度参会讨论，讨论的内容涉及新媒体相关的展览、博物馆数字艺术作品的收藏与保护、文化中介与博物馆数字化传播以及内容数字化的法律方面的问题，来说明“新媒体”的功能性和活跃性以及数字技术对博物馆的影响程度。

[德]雷吉娜·博纳富瓦：艺术史专业博士，现任纳沙泰尔大学艺术史和博物馆学教授。此前，她曾担任德国柏林博物馆雕塑部助理策展人（2000—2001），纳沙泰尔大学艺术史和博物馆学助理教授（2001—2006）和纳沙泰尔大学艺术史和博物馆学研究所所长（2008—2013）。主要研究领域包括艺术史、博物馆史、近年来开始涉猎数字艺术与博物馆展陈的融合。

[德]梅丽莎·雷拉：艺术与电影史专业硕士，纳沙泰尔大学艺术史专业博士。

推荐指数：2颗星

二、老舍著.正红旗下（老舍作品集）.北京：北京联合出版公司，2019年7月第1版，2020年6月第4次印刷.

八旗是清代满族的一种军队组织和户口编制，以旗的颜色为号，有镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝八旗（正即整字的简写），凡满族成员都隶属各旗。这是“ 满洲八旗”，以后又增设“蒙古八旗”和“汉军八旗”。八旗成员，统称“旗人”。本文作者隶属“满洲八旗”的“正红旗”，所以这篇自传体的长篇小说，即取名为《正红旗下》。

清朝末年，社会动荡，民风腐化，旗人们的生活也日见窘迫。庚子年间，随着义和团的到来，老北京顺民们看似平静的生活陡起波澜，而此后发生的一系列事件更让老百姓百思不解、颜面扫地，官军和团民围攻东交民巷，旗兵们尽了职责，报国寺的老方丈也带着满腔的怨恨走进了熊熊烈火……面对这破碎的河山、残存的家园，经受了劫掠的老北京只能将这段历史永远地铭记在心。

随着老舍先生的笔在舞台上呈现一个个鲜活的人物——温和老实的父亲、勤俭朴实的母亲、尖刻自大的姑母、吃喝玩乐的大姐夫、蛮横无理的大姐婆婆、无过是福的大姐公公、聪明能干的福海二哥、奸滑钻营的多老大、性格直率的多老二、正直善良的老王掌柜，倔强耿直的王十成、养尊处优的定大爷、逍遥自在的博胜之、能说会道的索老四、身残“志坚”的查二爷、妄自尊大的牛牧师……一朝子民，他们在自己的世界里都活得有滋有味无忧无虑，可当他们赖以支柱的大清王朝摇摇欲坠破碎飘零时，他们的命运就同样不济了……

《正红旗下》可能成为老舍先生最伟大的作品，如果先生有机会将其写完的话。老舍在这部作品中以自传为线索，表现社会风习与历史的变迁，与他过去的写作不同的是，他在这部作品中对本民族的历史——清末旗人的生活习气作了出色的表现。对这一目的来说，自传性提供了一个很好的观察、进入历史与审视民族风习的视角。老舍一方面又回到他以前创作的审视国民性的角度，另一方面，在不违背时代共名的前提下，他以个人所见所闻的民族风习及其变迁为叙述的中心，与本民族的历史保持一种亲熟的反省态度。这种态度与《茶馆》类似，是采取了一种把重大的历史事件与思想主题化人对日常生活的描绘之中的叙事策略，从而由时代共鸣走向对民族民间风习的诗意描绘。

这部小说的语言艺术也很值得回味，老舍把理性的反思融入形象的描绘之中，从而形成一种含蓄的讽刺笔调，特别适合小说所要表现的民族风习与反思国民性的需要。建议大家都来读读，文字流畅典雅，观察细致，描写别致幽默，我1天多时间就读完了，可惜像红楼梦一样是断篇，但不影响其伟大。

推荐指数：5颗星