多元价值观念的弘扬

既然每一种文化都有其优点和缺点，每一种生活亦然，那么，我们该接受怎样的文化，该过怎样的生活？以梭罗为例，商业文化也有它优点，那么梭罗为什么不愿意接受它的熏陶，而是跑到瓦尔登湖，过农耕式的生活？流连于“文明社会”的人，又应该怎样看待梭罗的生活方式？

梭罗的回应是：多元选择。

在《经济篇》中，梭罗写下了这么一段话：

有些人说我这个生活方式怪僻，虽然我根本不觉得怪僻，考虑到我那些境遇，我只觉得非常自然，而且合情合理呢。

同样是在《经济篇》中，梭罗对他的境遇作了具体解释。身在瓦尔登湖的时候，“我仅仅依靠双手劳动，养活了自己……每年之内我只需要工作六个星期，就足够支付我一切生活的开销了。”而在文明世界的时候，梭罗在讨生活上花费的时间要多得多，他说：“我曾经全心全意地办过学校，我发现得到的利益顶多抵上了支出，甚至还抵不上，因为必须穿衣、修饰，不必说还必须像别人那样来思想和信仰，结果这一笔生意损失了我不少时间，吃亏得很。由于我教书不是为了我同类的好处，而只是为了生活，这失败了。我也尝试过做生意，可是我发现要善于经商，得花上十年功夫，也许那时我正投到魔鬼的怀抱中去。”

从梭罗的话中可以看出，他之所以离开文明世界，对这一世界的某些制度不满是原因之一，从自身的个性气质等出发过自己想要的生活也是原因之一。梭罗并不是适应商业世界的规则，也难以认同这些规则。与身处文明世界相比，梭罗倒是觉得，生活在人迹罕至的瓦尔登湖更自在，更充实。

从自身的境遇出发，梭罗提出了多元的价值观念。比如，有的人觉得人生的意义在于享受丰盛的物质，有的侧重精神享受，为了灵魂层面的满足，物质方面的需要可以减少到最低限度。梭罗就属于后一种，他说：

因为我对某些事物有所偏爱，而又特别的重视我的自由，因为我能吃苦，而我又能获得些成功，我并不希望花掉我的时间来购买富丽的地毡，或别的讲究的家具，或美味的食物，或希腊式的或哥特式的房屋。如果有人能毫无困难地得到这一些，得到之后，更懂得如何利用它们，我还是让他们去追求。

梭罗的这种多元价值观念的弘扬，意义是非常大的。的确，在一个社会当中，应该允许有人以成为医生为职业目标，想要成为一个律师也是合情合理的,一个人甘愿做流连于山水之间的诗人其实也未尝不可……但是在现实生活中，我们往往是被某种单一的价值观念所束缚。我们只能成为医生或者律师，试图成为一个诗人是要挨骂的，就如同在当下的中国，大多数人只认为从政和从商才是有意义的一样，做什么事情都是一窝蜂似的。很少有人能认真地思考一下梭罗提出的疑问：“人们赞美而认为成功的生活，只不过是生活中的这么一种。为什么我们要夸耀一种而贬低另一种生活呢？”

在书中，梭罗还提到，有一个拥有房产和地产的年轻人曾告诉梭罗说，他愿意过梭罗式的生活。对此，梭罗回答说，他并不愿意任何人出于任何原因而采用他的生活方式。“我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不是采用他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。”

总之，要允许多元的价值观念的存在。

回到生活本身的主张

梭罗主张多元的价值观念，而这绝不意味着他是犬儒主义的。对生活，对人及其行为，他并不是无原则地认同，而是有原则高度地去评判，去引导人们进行思考。因此，梭罗在主张价值多元的同时，又指出人不应该把生活“建筑在纯粹幻想的基础之上”，并指出人应该学会反思生活。

反思生活，就是要追问生活本身，追问什么构成了生活，追问生活的意义何在。梭罗的追问，是从“生活必需品”开始的。“所谓生活必需品，在我的意思中，是指一切人用了自己的精力收获得来的那种物品：或是它开始就显得很重要，或是由于长久的习惯，因此对人生具有了这样的重要性……生活之必需品可分为：食物、住宅、衣服和燃料；除非获有这些，我们是无法自由地面对真正的人生问题的，更无法展望成就了。”

梭罗一方面强调生活必需品的重要性，另一方面又反对奢侈、浪费。他认为，大部分的奢侈品非但没有必要，还会对人类的进步造成很大的妨碍。在经济篇当中，他分别针对人在穿、住、吃等方面的奢侈行为进行了批判。

以穿为例，梭罗认为，穿衣服的宗旨有两个，一是维持生存必需的体内热量，二是在社会环境中遮蔽裸露的躯体。如果满足了以上两个目标，那么人们可以把目光转向其它的事物，例如良心的健全，精神的自由。可是在生活中，很少有人能够注意到这一点，大家往往根据衣着来判断一个人是否尊贵：穿名牌衣服的，带名贵首饰的，就是尊贵之人。这就陷入了梭罗所说的怪圈：“人们关心的并不是真正应该敬重的东西，只是关心那些受人尊敬的东西。我们认识的人很少，我们认识的衣服和裤子却怪多。”在今天，这种情况更是严重。如果说，从前的消费还大多和衣服的质量、成本相关，今天的消费则往往是关乎服装的符号意义。比如，我们的先生们购买七匹狼的衣服，首先考虑的，就是七匹狼这个牌子(符号)。我们的女士们购买LV的手袋，首先看重的，也是LV这个牌子（符号），然后考虑它是否是限量版的，是新款还是旧款。今天的消费乃是一种符号消费，在这种消费里，名牌就是价值本身。

梭罗说，“穿在我们最外面的，常常是很薄很花巧的衣服，那只是我们的表皮，或者说，假皮肤，并不是我们生命的一部分。”言下之意是，一个人的价值，应该更多地和这个人的内在精神相关联；生活的意义，也不仅局限于物质本身。可是大家并不能——至少很难——领会这一点。因此，我们离本真的人越来越远，我们离本真的生活也越来越远，我们越来越不清楚在世的意义究竟何在。

有收获的阅读

学者李泽厚曾依据人的审美能力，将审美划分为悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神三个层次。耳目之悦，在于感官愉快；心意之悦，在于洗涤心灵和意识；神志之悦，则关乎人的整个生命境界，意味着作者的哲思不落痕迹地融化在读者的生命中，成为读者内在精神的一部分。

就审美效能而言，薄薄的一本《瓦尔登湖》，是能满足以上三个审美层次的需要的，关键在于我们自身。我在文章的开头，我曾引用过哈丁评论《瓦尔登湖》的话。他所说的几种读法，大抵是从低到高来排列。如果遵循哈丁的说法，阅读的最高层次，便是读出《瓦尔登湖》作为一本“圣书”的意义。要做到这一点，我们不单需要读懂这本书，还需要读懂梭罗的政论，包括《消极反抗》在内的政论。最为重要的，是读懂梭罗本人。

当然，这些可能都还不够，对于《瓦尔登湖》来说，要真正领悟它的奥秘，也许是太难了。可是我相信，不管是初读还是重读，不管是从哪个角度去阅读这本书，我们都会有所得。

                                   2009-3-3