赵县杨扈村：梨园深处古村落

      寨墙宽阔，寨门气派，规模堪比州城的城墙；谜一样的古寺留存在村民的心中；乡土气息浓郁的民间花会得以原汁原味传承，丰富着乡人的文化生活。坐落在赵州古城东南的杨扈村，在古老与沧桑中也不断洇染着现代的色彩。

                                  寨墙曾媲美赵州城

  出赵县县城东行，车窗外不时闪过一片片大小不一的梨树林。杨扈村，就是一个掩映在梨园深处的古村落。这里盛产天下闻名的赵州雪花梨。

  杨扈村的历史可以追溯至明初大移民。明代这里曾是屯垦之地。据明隆庆《赵州志》载：“本州与宁晋县境内田地，国初大半抛荒。永乐间迁山西屯留、长子等民实之，听令开垦，用不起科，而抛荒者尚存十之二、三。永乐、宣德等年乃拨神武右卫左千户等军卒屯种，每一屯计卒二三十名，每屯计地数十余顷，如杨扈、柏舍诸屯是也。”

  杨京朝担任杨扈东门村村干部多年，他介绍，杨扈是一个大自然村，1961年按四门分为杨扈东门村、杨扈南门村、杨扈西门村和杨扈北门村四个行政村。“尽管四个村分开了，可亲戚照常走，红白喜事照样过，跟一个村子没什么两样。”

  最值得杨扈村人骄傲的，莫过于早年间村子四周的寨墙和寨门。明代是中国北方“高筑墙”的时期，朝廷修长城、州县修城墙，富足的村落也流行建土堡、修寨墙。杨扈村就建有与赵州城墙规模不相上下的寨墙和寨门。村里80岁以上的老人，都见过早年遗留下来的寨墙，寨墙由黄土夯就，但谁也说不清究竟修建于什么年间。

  在杨扈东门村，87岁的孟令水老人说起寨墙顿时眉飞色舞，自豪之情溢于言表：“早年间，谁不知道杨扈的寨墙、寨门！四周村寨哪儿也比不了，那气派是出了名的。我小的时候，杨扈的寨墙还都完好，有三四丈高，厚厚实实的，上面有垛口，中间能跑车。黄龙似的寨墙把全村住宅围在中间，防匪防贼防水灾，寨墙外还有护城的水濠。寨门更是讲究，青砖券门，券门上是飞檐翘角的寨楼，全木的寨门有一拃厚，铁叶包裹钉着大铁钉，要多气派有多气派！”

  70岁的杨振华说，他小时候还在寨墙上面放过风筝。“那时，墙体宽得像如今的高速路。”

  随着时光的流逝，杨扈的寨门、寨墙已经被岁月的风雨涤荡得了无痕迹，古韵悠悠的古寨影像只能印刻在老人们的记忆里。

  杨、孟、程、张、朱、郝、李是杨扈村的几个大姓。杨振华说：“不算嫁过来的女子，杨扈村现有30来个姓氏，大多姓氏都有姓氏谱帐。”60岁的杨京辉还保留着光绪三十一年正月立下的杨氏谱帐。杨家辈分按“堂发全福寿，丰增泰云营”十个字排列。“这是我老爷爷杨升堂那一辈立的家谱，我是丰字辈儿的。”杨京辉说，杨家始祖有六个分支，杨家总家谱在“文革”期间被一把火烧掉了，他手里这份家谱是六个分支里的一支，“好不容易保存下来了。”发黄的家谱，带着光阴的故事，佐证了杨扈村的古老与沧桑。

                     古寺之谜依然待解

  杨扈东门人都知道村里曾有一座名叫“杨扈寺”的古寺，寺院何时建造没人能说清，只知道古寺早先建在村东一块高地上。老人们这样描述它：殿宇重叠，造像精美，碑碣林立，规模宏大，暮鼓晨钟，气势雄伟，飞檐起脊的庙宇之上琉璃瓦覆顶，金碧辉煌。这座寺院规格相当高，香火鼎盛，光是大殿前的石香炉就重达几吨。只可惜，很早之前滹沱河的一场洪水将杨扈寺彻底冲毁了。

  被村人描绘得活灵活现的杨扈寺，遍查历代的志书典籍也未见有记载，现在的人们谁也不曾见过，“村里曾有杨扈寺”的说法靠谱吗？如果有，那该是怎样的一座寺院？

  2012年10月7日清晨，杨金奎和杨军月等几位村民来到村东一片梨园，打算将二十多年前搭建的小庙重新翻修。平整土地时，平土机似乎碰到了坚硬的石头。地下怎么会有石头？莫非是杨扈寺里的遗存物？村民们果断放弃平土机，开始动手挖，挖了几铁锹，石头露出来了，渐渐地，整个石像的轮廓显现出来。接着，他们又发现了一尊埋在土里的石像。杨金奎他们加快了掘土速度，并叫来了拖拉机，将两尊石像拖出了地面。这两尊石像均为人物坐像，高度都在1米左右，可惜的是，两尊石像都被砸掉头颅，但从服饰上可以清晰地辨别出是一文一武。无头的文人衣袂飘飘，衣间的绳带雕刻得异常精细；武士则一身戎装，护胸、护肘、护膝等铠甲纹路清晰可见，肩部雕有“龙的二儿子睚眦”的装饰，石像身板笔直，右手紧握拳头，拳心朝上，放置在大腿上，左手扶膝，尽管无法见到其面部的神情，但仍能感觉到其八面威风。

  文物出土之后的次日，县文物部门进行了保护性挖掘，一套完整的大型石碑组件——赑屃、碑身、碑首被相继发掘出来，文物部门拓下了石碑的碑文。这是一通明嘉靖七年（1528年）正月初一所立的石碑。碑文有“重修赵州杨扈村大乘寺碑记”字样，碑首篆体雕刻有“重修大乘寺记”也吻合了碑身上的碑文内容。这通碑刻，除赞誉西域之神（即佛祖）的内容外，还记载了大乘寺自北宋元丰七年（1084年）以来的历次修缮时间。根据碑文显示，这座寺庙最少应该有9尊佛像和12间殿宇。通过这些数字，我们能够想象出大乘寺当年的恢弘与庄严。

  河北省文物局的专家认为，杨扈东门村出土的文物均为明代，其中4尊石像应为道家的物品，其他的则是佛家的。

  为何道教的物品和佛教的物品同时出现？石像在什么年间、因何被全部砸掉头颅？这其中究竟隐藏着怎样的秘密呢？这些至今仍是一个未解之谜。

                                    乡间花会原汁原味

  赵县的民间花会丰富多彩，千姿百态，几乎每个村镇都有自己的保留节目和拿手绝活。在杨扈这个古老的村落里，还保留着诸如扇鼓、背阁、高跷等“土玩意”，并且得到了“原汁原味”的传承。

  杨扈扇鼓，土得掉渣，明快活泼、诙谐风趣是它的艺术风格。“扇鼓扇鼓生得圆，上面缀着九连环，虽然不是值钱宝，我靠扇鼓讨吃穿。”这段扇鼓唱词透露了它的些许起源。据考证，扇鼓起源于汉代，由乞讨者所用工具和演唱行为演变而来，俗称“唱门飱儿”。起初，乞讨者手执扇鼓并即兴编些唱词，在别人家门口演唱求取施舍。后来，民间艺人将其进行加工改编作为卖艺谋生的手段，这才逐渐传播发展起来。经过几百年的传承，逐步发展成为一种民间舞蹈艺术形式。杨扈传统扇鼓表演不同于一般的舞蹈，它集击鼓、唱词、舞蹈于一身，手中的扇鼓不是一般意义上的点缀道具，而是控制表演节奏的乐器和工具。其演唱也有多种形式，在传统曲目中既有独唱和对歌形式的《十二月》，也有载歌载舞、舞蹈性突出的《四辈上工》等。年过花甲的杨军月曾经跟随村里的老艺人张四子学艺，是现在村里为数不多的能“掰开板”（鼓环节奏声与击打扇鼓声清晰无混音）的一位。“现在村里的年轻人很多都出去打工了，对学习扇鼓也没什么兴趣。开春后大半年的时间大伙儿都忙着农活儿，也就是农闲时节和每年正月十九的庙会上，乡亲们才会聚在一起练一练、玩一玩。”

  赵州城每年的鸣鼓节上，博得头彩的节目往往是杨扈东门村的踩高跷。100多年前，一位艺人只身到宁晋县胡家庄学习高跷表演，上世纪四十年代回村收徒传艺。到上世纪八十年代，踩高跷风靡全村，技艺精湛者不下三十人，并组建了杨扈东门高跷队。杨扈高跷属武高跷，注重个人高难度技巧表演。表演时，头高跷为指挥，二跷是领队，戏曲人物居中，最后丑汉压阵，表演动作主要有“过仙桥”、“跳桌子”、“跳双凳”、 “大劈叉”、“撩叉”、“单杠”、“双杠”、 “扑蛾”、“麒麟送子”、 “老牛驮象”、 “倒上桥”等。高跷队演员两腿缚一尺半至三尺高的木质高跷，穿戏曲服装、画脸谱，演员扮成生旦净末丑各种形象，他们经常到周边村镇闹市中心表演。

  除了这些，流行于杨扈村的乡间花会还有诙谐风趣的姜公背姜婆、振奋人心的挎鼓等等。这个古村落里的传统民间艺术表演，风格独特，乡土气息浓郁，具有鲜明的地方特色，带给人们与众不同的视觉感受。

  随着时代的变迁，这个古老的村庄也在不断地洇染着现代的色彩。“云起浪涌梨花香，漫天飞雪舞银妆。四月春风惹人醉，花海摇橹不见桨。”2013年，河北的书画艺术家在这里建设了河北画院赵州创作基地，每年“梨花节”和梨果采摘时节，大批来自全国各地的书画家在这里进行采风和写生创作、举办大型书画展览，活跃了当地的文化生活。村干部杨京朝说，著名的河北梆子表演艺术家裴艳玲也经常在创作基地小住，“村里还计划再建设一座裴艳玲大剧院，到那时，村里的文化生活会更加丰富多彩。”