画僧释本慧

    闲暇的时候，喜欢一个人宅在家舍内，泡一壶滋味醇厚的铁观音，让古筝弹奏的音符在宽敞的室内缓缓流淌，然后呢，取出平日里收藏的名家或非名家的字画一卷卷展开来，心早已在飘着墨香的艺海中开始游弋，闹市里的喧嚣且让它远去。

    又是一个周末，在众多的画卷中，我发现了十八年前，台湾本慧法师回乡探亲弘法时，赠我的墨宝“增广见闻”。这幅字曾在陋室悬挂多年，后经房屋翻建和装修，不知遗落在什么地方，数次翻箱倒柜终未寻到，此事让我郁闷了好长一段时间。先生送我字不仅是为了纪念，它包涵着先生对家乡晚辈那份激励之情。墨宝重现，犹如老友相会，怎不令人欣喜万分！只是，它的作者已经离世十余年了。我的思绪循着案几上的卷轴，回到了和本慧法师相识的日子里，与先生三次接触的情景历历在目。

    1993年，我还在县政协办公室供职。3月20日，办公室领导安排我到柏林禅寺去写个材料，说台湾来的本慧老法师回乡探亲弘法。领了任务，我匆匆赶到柏林禅寺。上午10时，本慧法师乘坐的汽车缓缓停到山门前，当身着灰色僧衣的老人双手合十走出车门时，寺内外锣鼓喧天，鸣炮舞狮。拜祖大典、拜塔法会等活动在净慧法师的主持下有序地进行。仪式结束后，本慧法师在普光明殿前植下一株柏树，他动情地说：“望见寺内古塔倍感亲切，使我忆起了少年时代。家乡人面孔生，心里热，为我这个对家乡毫无贡献的游子举行了如此隆重的欢迎仪式，我实感有愧，我还要常回来，为两岸文化交流尽一份力。”老人当场发愿为柏林寺创作国画和书法作品各二十幅，以表一个游子的心意。这是我第一次见到本慧法师。

           
 

    从这以后，本慧法师就暂住到柏林禅寺。写有“法雨清心诵佛名，春风入座来嘉宾”对联的问禅寮里，放一张大桌子，就是本慧法师创作的画案。一个月的时间里，本慧法师早来晚归，每天在寺里伏案挥毫，晨钟暮鼓，乐此不疲。

    一个台湾来的僧人受到如此礼遇，他究竟是怎样一个人呢？坊间众说纷纭。我也急切地想得到一个答案。机会来了，一天，县工商联的高扬先生打算去看望他，就喊上对门办公的我：“小赵，我想到西卜庄看看本慧老和尚，我们可是亲戚，你去不去？”我早想为本慧老和尚搞个专访，便高兴地推上自行车随高先生出了机关门。

    那是4月10日，风清气爽，绿柳佛面，路旁不时闪过一两株花开正盛的桃树、梨树。我们一老一少骑自行车出了县城，沿曲曲弯弯的乡间小路一路西行，有春风相伴，不时便来到一所农家院里。本慧法师头戴一顶浅灰色毛线帽，清癯的面庞上架着一副金丝镜。深色外罩套着浅灰色线坎肩，脚下是特点鲜明的布质僧鞋，整个人看上去清清爽爽，超凡脱俗。这天，他刚从柏林禅寺作画归来。老人精神矍铄，活泼风趣，身板硬朗，一派仙风道骨，叫人难以置信是位85岁高龄的老人。聊天中我们得知，在西卜庄村，有先生91岁的结发夫人和花甲之年的儿子；在台湾，也有他的太太和儿女。这次回乡探亲，他从台湾带回两个儿子和一个女儿“寻根”。谈到回家的感受，老人感慨万千：“家乡的变化实在太大了，昔日的荒凉境况已经荡然无存！在台湾时，我原本做好了像当年那样坐毛驴车回家的思想准备，看来完全是多虑了。我离家出走时，儿子志恒才3个月，如今都是62岁的人了，突然看到结发妻子和儿子，我止不住落泪了，有谁能体味这少小离家，白首相聚的滋味呢！”

（我与本慧法师在西卜庄村）

    本慧法师随身带回来的几本台湾省立美术馆出版的《入迂上人书画展》，分送给孙辈们，以为家传之宝。我从这本精美的画册中，发现了“入迂上人年谱”，对本慧法师的经历有了大致一些了解。本慧法师号入迂，又号行简、紫筠，俗名任博悟，1915年出生于北平。6岁时，父亲任赵县县知事，举家游宦到赵县，定居于城西西卜庄村。他幼年入塾启蒙，受儒家传统教育，饱读四书五经，旁及诸子百家，尤长于诗文、书画。18岁进入北京大学中国文学系就读，课余则从萧谦中先生学山水，从齐白石前辈学篆刻，其书法承自家学，四体兼擅，楷从魏碑、欧、褚入手，又深研大、小篆、金石碑版、章草等，功力深稳，晚年行草的成就尤为突出，深蕴着雄奇遒劲、飘逸清隽之神韵。先生性行淡泊，56岁时出家吉祥寺，至此，舍弃一切俗物，息影山林，潜心书画。老人说，这么多年来，他当过《中央日报》的记者，任过主管教育的官员，在辅仁、中兴等大学的做过教授，但贯穿生活始终的是自己钟爱的书画艺术。在台北及美、韩、加拿大等国举办过个人画展，在台湾省立美术馆等出版过四部画集和一部诗集。他的作品曾赠送过美国总统艾森豪威尔等5国首脑。柏林禅寺的明海方丈曾在文章里介绍本慧法师，“他对书法与绘画之道孜孜以求，苦心孤诣，人生的风雨沧桑化作翰墨丹青静静地点洒在宣纸上，成为一幅幅精美的艺术作品。”

     本慧法师出家之前，曾在台北开设“守中斋”，教授诗文书画。他教导学生最重要的理念，是“师古、参造化、拟己意”，以及“寄妙理于豪放之外，出师意于法度之中”，并严格地要求学生朝这个理想努力。可见这理念本是本慧法师长期在艺术之河中跋涉所悟出的“道”。

    读李叔同的《禅灯梦影》时，很赞赏这位后来的弘一大师——在世时，他流光溢彩，为翩翩佳公子；一朝出世，洗尽铅华，即与红尘永诀。便觉得本慧法师的一生经历颇似弘一大师。本慧法师听我讲弘一法师，淡淡一笑说，“我民国二十九年（1940年），在闽南惠安结识弘一大师，后来就皈依大师座下。弘一大师一见我就很欢喜，他摸摸我的头说：嗯，你还有点来历。你以后会出家，你的名字就是个出家人的名字。博悟嘛。我那时什么都不懂，心想：不可能，我怎么会出家呢!”关于两位风华绝代的法师，台湾美术评论家于还素在他的《入迂上人的艺术》里有过比较与评论：“入迂上人，出身北大文学系，是历代高僧中绝无仅有的，在近代艺术家中，只有弘一大师可以约略之仿佛。而弘一大师所处的环境，又是何其单纯。”

     于先生将两位大德高僧相提并论，并对本慧法师的艺术成就给予高度评价。这种评价是中肯和客观的。从西卜庄村回来后，我连夜写出了访台湾著名书画家释本慧的专访稿《丘壑置胸中，烟云生笔底》，不久便刊发在《人民政协报》等媒体上，那时，本慧法师已经到了海峡对岸的台湾，不知先生看到没有？

    第三次见到本慧法师时，已经是次年秋天了。这次本慧法师一行13人来石家庄参加海峡两岸首届佛教书画展。据说，本次画展乃是柏林禅寺住持净慧感念本慧法师为柏林禅寺捐献50余幅书画作品，特为他举办的。本慧法师捐赠的作品被悉数展出。从他的作品中，我们能够感悟到佛教与中国书画艺术的渊源，体味书画藉佛法得以升华，佛法借书画广为弘扬的妙境。他为柏林禅寺所作的20余幅画作，既有文人画的笔墨情趣，又深悟佛门画的禅机玄理。他的山水气韵高古，设色明镜炫丽。几条花卉小品亦别有情致，画梅老干横斜，铁骨铮铮，暗香涌动，飘然不群；写墨荷花则亭亭玉立，洁身不染，淡雅含蓄，意境悠远。

     记得那天，本慧法师还对我国的文学和书画做了一番高论，他说：“没有任何国家把本国的文字作为艺术去欣赏，中国文字是个例外。汉字的艺术魅力是任何拼音文字所难以达到的，它能在一个四方空间限制中发挥出最大的艺术活力。相反，画比字要容易得多，画可以多一笔，少一笔，或浓一点，或淡一点，书法却不能，必须在规范中求变化，这就需要书家的匠心运筹。文学则是艺术的根基，具备良好的文学修养，书画作品才能脱尽俗气，提高品位。”这番话如今读来仍有醍醐灌顶之感。

    本慧法师已去世十多年了，但他的书画作品还在影响着海内外热爱书画的学子。在这篇小文的题目里我称先生为画僧，其实画僧只是先生的一个侧影，而不是完全意义上的他。本慧法师是位僧人，是佛教的布道者。他更是位优秀的艺术大家，是中国传统文化的传道者。