赵州古桥话“三宝”

               珍藏在中国历史博物馆里的“隋板”

    赵州桥自建成到如今已有1400多年了，其间，寒来暑往、风剥雨蚀、沧海桑田，古桥屡遭自然和人为毁坏，有文献记载的修缮就达七次。现在咱眼前的赵州桥早已不是隋代原貌了，所能见到的不过是隋代原桥之上一大部分零碎。如中间那18道主拱圈，再加上桥畔陈列室里出土的隋代栏板构件等等。从遥远的历史画卷中走来的珍贵石板板，让赵州桥多了几分沧桑厚重和历史的真实感。走近建国后才出土的精美隋栏，真的让人目不暇接，眼花缭乱。你瞧，“双龙戏珠”、“双龙交颈”、“双龙戏子”、“龙托花珠”“奔龙栏板”、“饕餮栏板”还有“斗子卷叶栏板”等雕塑栩栩如生，呼之欲出。这些高浮雕的艺术石刻，选用的石料均为带褐色云纹的石灰石，凸凹不低于15毫米，大部分高浮在20至30毫米之间，立体感极强。而且栏板均为双面雕刻，尤其增加了雕刻的难度。匀称的比例、流畅的线条、精细的刻工，彰显出隋代工匠高超娴熟的雕刻技巧。它们出土后被专家鉴定为国家级文物。据说，其中一块栏板还乘专机赴欧洲参展，赵州桥上的龙穿云破雾成为事实。那块“双龙嬉戏”栏板，更幸运，刚出土不久即被北京中国历史博物馆珍藏。

             梁思成与唐《安济桥铭》石

    1933年11月,梁思成,林徽因夫妇等中国营造学社数人重访正定后,林徽因提前返京,梁思成偕莫宗江等第一次来到赵县,专程拜会调查心仪已久的赵州桥。辞后，梁先生写下了《赵州大石桥即安济桥》的调查报告。他首先对文献中关于赵州桥的建造者李春做了肯定。梁先生在文中写到：“关于安济桥的诗铭记赞，志载甚多，其中最重要的为唐中书令张嘉贞的《安济桥铭》。”接着先生引用了这段铭文，大致意思是：赵州洨河石桥，隋匠李春之迹也；制造奇特，人不知其所以为。工艺巧妙，选材制料精致，砌石对缝达到吻合无间的程度。拱券似长虹饮涧水，若隆起苍穹。那纵向并列结构，砌筑是那么严整，又有腰铁和串杆衔接稳固，使整个桥身浑然一体。特别是两肩敞开四孔，以杀洪水冲击，纵然是滔天巨浪，环山怒水也不会动摇桥身，由此可见，非深谋远虑之人是创造不出来的。再看栏板望柱上那蟠龙浮雕，腾空盘绕，张牙舞爪，怒目环视，若非若动，令人望而生畏。建桥以通济利涉，天时地利人一统。巧夺天工，星宿为之让位回避；天助神力，海若望之兴叹不已。天堑通途，过往行人络绎不绝，车水马龙，官商旅客接踵而至。早闻其名，未曾见识，幸得相见，方知工程浩大而艰巨，古往今来，无与伦比。对于这段文献,梁思成认为“正可表明这桥的造法及式样，乃是一个天才的独创，并不是普通匠人沿袭一个时代固有的规矩的作品；这真正作者问题，自当格外严重些。”“《安济桥铭》当时距隋亡仅百年，既说隋匠李春，当属可靠。”

　  当年梁先生在赵州桥调查时曾多方查寻《安济桥铭》石，但苦觅无果。于是，在文中推断：“可惜这铭的原石，今已不存。”他哪里知道，这铭石就在他白天居住的桥南端关帝阁内，只是做了柱基石无人得知而已。1946年，关帝阁毁于战火，新中国成立后，县文保所工作人员根据群众提供的线索，在关帝阁的废墟内发现两个大型柱基石，经鉴定确由桥铭石雕凿而成。1963年3月，梁思成和桥梁专家茅以升在文化部，国家文物局领导的陪同下，来视察和验收赵州桥的保护维修工程。终于见到了当年未寻到的桥铭石，这已经是30年之后的事了。如今，这块《安济桥铭》残石就珍藏在赵州桥陈列室里，默默地向造访者讲述着梁思成与它那段有趣的故事。

                    古桥仙迹趣话

    史册上关于赵州桥的文艺作品不计其数，民间也流传诸多美丽的传说。清代饶梦铭有诗赞曰：“谁到桥头问李春，仙驴仙迹幻成真。长虹应卷涛声急，似向残碑说故人。”诗中仙驴仙迹指的是一段迷人的神话传说。相传，鲁班一夜成桥，惊动了隐居在中条山里的张果老，他不相信鲁班有如此本领，便约上柴王爷和赵匡胤一探究竟。张果老倒骑毛驴走在最前面，柴王爷推车、赵匡胤拉车紧随其后。三仙在桥头遇见鲁班。问道：“能否让我等从桥上一过。”鲁班哪里知道三仙装载的是三山五岳和日月星辰，就毫不在乎地挥手示意请他们过桥。三仙窃喜，行至桥顶，桥身开始剧烈晃动，鲁班大吃一惊，飞身桥下，举手托稳桥身。桥拱腹留下了鲁班深深的手掌印，而桥面上也清晰地留下了驴蹄印、车轮印和柴王爷的膝盖印。这就是留在赵州桥上的“仙迹”。

    那么，古桥仙迹为何留在这儿而不是别处，修缮赵州桥时，工程技术人员解开了千古之谜。原来，神话中的驴蹄印、车轮印和柴王爷的膝盖印布置在桥面东侧三分之一处，恰成车道的外控线。它的真正用意是标志车辆上桥后应在线内通行，而鲁班手印则告诉人们，万一大桥发生垮塌，手印之处正是木撑的最佳位置。

    古桥仙迹当是古代造桥人的神来之笔。