星期天下午，买了一条牛仔裤，拿到北门四岔路口边上的缝纫摊锁边（裁短一些）。这是一个城乡结合的地带，下岗工人特别多，摆了很多摊位，有修鞋的，修锁的，缝纫的，卖报纸的。王大妈的缝纫摊人气最旺，她人缘好，技术也不错。我把裤子递给她，她一边接着，一边说：

“感谢主，主保佑我们！”

我莫名其妙，她以前从来没有这样说话。

“主无所不在，真是要经常祈祷。”

我四下一看，旁边还坐着两个大妈，原来是和她们在说话。

“李姊妹跑到张姊妹家里待了一个星期，也不跟家里人说一声，把家里人急死了，到处找。”旁边一个年纪较大的姓魏的大妈唠叨着。

“这不对，”王大妈一边裁剪着我的牛仔裤，一边接过话来：

“虽然我们都是主的儿女，在姊妹家里住一阵子是可以的，但也要给家里人打个电话。”

“就是，”坐在缝纫机边上的郑大妈点着头。

“程姊妹最热心，每次都邀我一道去做礼拜。”魏大妈又念叨着。

“对对对！”王大妈接过话头，“程姊妹人真好，为每个人做祈祷；她丈夫人也好，在唱诗班教唱歌，声音特别好。”

王大妈一边叠着我的牛仔裤，一边提高了声音：

“程姊妹是主的好儿女！她上次来叫我去做礼拜，我忙着没有去，叫程姊妹先去了。结果怎样？头痛了一天？还是后来向主祈祷才好了。怎么能不去呢？程姊妹是主派来请我的，又怎能得罪呢？”

“是啊，就是要经常祈祷，”郑大妈又接过了话头：

“小病根本不需要去医院，祈祷就行了。我老公有心脏病和高血压，祈祷了几次，果真好了。”

“是的，是的。”王大妈不住地附和着。

“主还会给我们力量！我缝衣服累了，只要一祈祷，马上就有劲了。”

王大妈将裤子递给我，深有体会地说。

我走的时候，两个大妈正好也要走了。

“感谢主！魏姊妹和郑姊妹常来坐坐。” 王大妈跟她们道别。

天主教会在中国的影响越来越大，中国登记在册的教友已有1500万。在农村以及城市的城乡结合部，随处都能看到教堂。前些年我到淮北的颖上、利辛、阜阳、太和、泗县等地出差的时候，坐在车上，不时地看到尖尖的教堂。在颖上县，我住的宾馆旁边正好有一个教堂。礼拜天的时候，从窗户里看到头戴白毛巾的农民从四面八方到教堂祷告。越是北方的农村，平原地区，信教的农村特别多。

为何像王大妈这样的下层老百姓对教会越来越迷信呢？我昨天分析了一下，可能主要有以下几个方面的原因：

一、中国社会的急剧变革使人们失去了信仰

旧的体制被打破，新的体制还有待完善。在这个过程中，改革提高了效率，但也失去了公平，造成贫富两极分化，社会矛盾加剧。传统的观念被丢弃，传统的道德已经丧失，人们的思想无从着落，天主教正好弥补了这个空白。

二、农村基层组织的弱化

农村实行承包责任制后，乡村一级的基层组织名存实亡，基本上丧失了应有的作用。很多地方的乡镇村级政权被黑社会或者流氓地痦所操纵。不是有这么一说么：中央的干部是生出来的，县里的干部是吹出来的，乡里的干部是喝出来的，村里的干部是打出来的。贫苦农民的疾苦没有人过问，使广大的农民对农村基层组织失望。而天主教提倡“平等，博爱”，教会中以“兄弟、姊妹”相称，起码使老百姓感到有一种温暖，有了一丝希望。

三、地理环境

北方的农村大多是平原，一望无际。空旷的大地、天空让站在田间地头干活的农民感到神秘莫测，感到无能为力，似乎有一种力量在主宰着自己的命运。而教会尖尖的教堂刺向苍穹，暗示着有通向圣父、圣子、圣神的道路。

四、原罪

天主教有“原罪”的说法。天主教认为，人生而有罪，是谓原罪。亚当、夏娃因为偷吃了禁果而将原罪带往人间，成为人类苦难的根源。只有相信天主耶稣为人类赎罪，人才能在来世获得永生。

我对任何“教”都是很尊重的，天主教的“耶稣”，佛教的“如来”，“观音大士”，道教的“太上老君”，伊斯兰教的“真主”都是有本领的神。向来不说“有”还是“没有”，因为“有”或“没有”都不是我所能够说的。上帝不在天上，也不在地下；不在左，也不在右，上帝在有信仰的人心里。

我只说我“信”。