图腾是“Totem”的译音，原是美洲印第安人的方言，意为“它的亲属”。外国人的方言，竟成了中国学术界普遍的说法，可见我们对外国人也是很“Totem”的。

其实，图腾在中国古代就是一种崇拜，一种动物的、植物的或者其他什么的崇拜。原始人看到某些凶猛的动物狞厉恐怖，有力量，就幻想着自己的祖先跟它可能有点血缘关系；或者源于做梦，梦见祖先与某种动物有某种关系。侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先，于是蛇就成为侗族的图腾。

      人类最早的图腾可能是老鼠。别小看老鼠，民间有“鼠咬天开”一说。天地之初，浑沌未开，老鼠勇敢地把天咬开一个洞，太阳的光芒终于出现，阴阳就此分开，老鼠成为开天辟地的大英雄。那盘古可能是假冒的，抑或盘古就是老鼠。原始人吃野果，住山洞，老鼠就是人类的邻居。被洪水围困在山上，人束手无策，又不知道哪种野果没有毒。老鼠知道，它咬开野葫芦，人也跟着吃，老鼠吃稻子，人也跟着吃，后来还种上了稻子。但人忘恩负义，老鼠偷吃点稻子，还想方设法地打。

     最厉害的是老鼠的生殖能力。一对老鼠交配，老子生下儿子，儿子生下孙子，一年繁殖一个二千多只老鼠的大家庭。面对自己的生殖器，人只能望洋兴叹。于是出现了生殖器图腾，在山上竖起一个硕大的阳根，夜幕降临，燃起篝火，脸上涂着象征兴奋的红色，围着阳根且歌且舞。

    这种舞蹈一直舞了好多年。后来孔子看到这种舞蹈，连忙捂住眼睛。非礼勿视，乱七八糟的，野性有余，理性不足。他叫大家收起阳根，放在裤裆里，不要随便拿出来。要讲究“礼”，有秩序有纪律，做文明人。后来大家都做到了，不再摆弄那家伙。日本已是现代文明社会，但不知道为何还有生殖崇拜，每年4月的第一个星期天，川崎的民众抬着那个大家伙在街上游行。

     孔子的儒学将中国人从山上揪到山下，穿上了衣服（礼），戴上了帽子（仁），学会了内省、自制、谦让（义）。修身、齐家、治国、平天下，首先读好书，提高自己的修养，然后，打扫好自己的庭院，再然后去做官，治国安邦。

     这其中，“修身”是基础，也是最主要的，只要内心强大了，完善了，才能做到不“忧”、不“惑”、不“惧”，就可以做好任何事情。但能做到这一点，就是君子了。儒学提倡人人都成为君子。

儒学给人们戴上了紧箍圈，只不过这紧箍圈做得很漂亮，像花环一样，有一种荣誉感。而且是让人们自觉自愿地戴上。孔子说：“君子不器”，不器就是不把自己所做的事当作一种职业，而是一种自觉自愿的行为。

所以于丹教授特别喜欢，说孔子是个温暖的男人，在百家讲坛一个劲地劝大家戴，说戴上了有品味，特文化。孔子知道了，很感激。在今年的情人节给于丹写了一封求爱信，于丹未置可否。

事实上，人是应该有个紧箍圈。没有一个道德规范约束，人只能永远呆在山上当猴子，想露什么就露什么。但是这紧箍圈如果太紧了，也会有反感。就像《大话西游》中的孙猴子戴的，唐僧说是陈家村做的，粗制滥造，戴上去非常不舒服。南宋朱熹的紧箍圈就太紧，朱程理学让人“存天理”、“灭人欲”，连欲望都没有了，人活着还有个什么意思？何况朱熹自己不灭人欲，连妓女都上。

并非人人都能成为君子。内心的修炼往往因为过于执着而走火入魔。不可能人人都能做到淡定，真正淡定也就不会致力于仕途了。儒家的终极目标是入世为官。

当目标不能达到而迷惑、痛苦的时候，老子、庄子来了。老子说：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”，他要大家内心保持质朴，怀一颗赤子之心，保持婴儿的心态，减少私心欲望，抛弃仁、礼学问，自然无忧无虑。

说完，他就骑着青牛出了函谷关，说这里没有什么可留恋的，他要去找他的“道可道，非常道”的“道”，追寻那万物之根的“玄牝之门”。

跟我走吧，老子笑着说。不知道有没有人拽着牛尾巴跟上去。

庄子没有走，他认为走与不走一个样，“齐物归一”。你是白衣秀才还是入朝为相都一样，没有什么区别，终究归于虚无。这多少给没有混个一官半职的人一点慰藉，抚摸一下那受伤的小心灵。

儒家叫人入世，道家叫人出世。弄糊涂了。

不久，又来了佛家。说你今生的迷惑是前世的业障，所以要修行，戒贪，嗔，痴三毒，来世才光明。不仅要管今生，而且还要替来世打算。

我的天，这还让不让人活？

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