近日， 天津大学校长龚克透露，曾有一家排行榜的制作机构找上门来索要“赞助”，遭到学校拒绝。

    首先，我要跟这些大学讲一讲道德经，尽管大学里研究《道德经》的专家、教授多如牛毛。但是，他们不一定真懂，或者是懂而不敢向校长说出来，抑或专家、教授和校长一起浮躁。我好歹也是个老师，所以有必要说说，就像于丹教授在百家讲坛喂我们心灵鸡汤一样，只不过我给他们喝的不是鸡汤，而是一副让人清醒的中药。

   请翻到《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

   解释一下：有道德的人像水一样有柔性，滋养万物而不与万物相争，水甘愿停留在别人都不愿意呆的地方，所以接近于道。有道之人居住要像水那样安于卑下，心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

   这是叫我们做人要像水一样，泽被万物而与世无争。为什么要学习水？有什么好处？在这个讲究利益的年代里，不把好处讲到，恐怕没有说服力。

且看第六十六章：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

翻译：江海所以能成为百川河流汇聚的地方，是因为它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要统治人民，必须用言辞对人民表示谦下；要想领导人民，必须把自身的利益放在后面。所以，圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到有负担；引导人民向前，而人民并不感到受伤害。所以天下的人民都乐意拥戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

第六十六章的关键词是：以其不争，故天下莫能与之争。

抗日战争时期，华北、华东沿海的一些大学纷纷内迁。1938年，由北京大学、清华大学、南开大学在昆明组成了著名的国立西南联合大学。西南联大自 1938年5月4日开始上课，至1946年5月4日结束，整整8年时间。住的是土墙茅草校舍，在极其艰苦的条件下，培养出大批杰出人才，其中有许多是蜚声中外的第一流科学家，如杨振宁、李政道，邓稼先、黄昆、叶笃正、宋平，彭佩云等。学校云集了北大、清华和南开的许多大师，像闻一多、朱自清、费孝通、朱光潜、周培源、陈省声、华罗庚、冯友兰、钱钟书。

没听说当时的北大、清华、南开闹排名，谁想当老大，谁想当掌门，也没有听说西南联大和别的大学争名次。但是西南联大的声誉比现在的某些所谓名牌大学不知要好多少倍。

大师们默默无闻地工作，不为名、不为利；大学也是不显山、不显水的在恶劣的环境下生存着。但是西南联大名扬四海，直到现在还为人们所津津乐道、交口称赞。

大学争名次，不管花钱还是没有花钱，都只能说明大学的浮躁，说明大学倒向娱乐界，向娱乐界看齐。这样的大学不可能有思想，有精神，也就不可能培养出杰出的人才。

什么时候大学拒绝上排行榜，这所大学才有点希望。

我没有于丹教授讲得亲切。

我只是粗鲁地认为：大学应该有水性，但不能像杨花那样轻飘。

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