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现代社会关于性的笑话千奇百怪而又层出不穷。最近听到的是：某女士携带相机打出租车，下车时把相机忘在了车上。司机对刚刚关门的女士大声喊：“你相机！”女士大怒，回敬说：“你像鸭！”然后摔门而去。当女士回过味来时，出租车正在缓缓的向前开。于是，路上的人就看到一穿着时髦的女士跟在一辆出租车后面边跑边喊：“我像鸡！我像鸡！”

笑料的元素来自于汉语语汇的同音歧义性，虽然无聊，但却能反映出深层次的问题：因为“相机”的谐音而引申到“像鸡”，而又因为“鸡”的隐喻意义而让人联想到该女士是否是妓女。人们对这样的故事感兴趣，是因为它与“性”有关。这并不是一个孤立的个案，有学人曾对社会的发展给出过这样的论断：无论东方与西方，如果用两种东西分别指代古代社会和现代社会，那么这两种东西就是：血和性。

古代社会人与人之间不平等，一类人可以决定另一类人的命运。因为政治或财富等的原因，一类人常常把另一类人当作可以肆意杀戮的对象。不同层属的人之间彼此充满敌意。人本主义思想只建立在获胜的那一方。古代至中世纪的黑暗是因为这些被杀戮者的鲜血遮挡了阳光所致。

现代社会则与此不同。文明发展的成果体现在人类个体的生命受到普遍尊重。但由此又堕入了另一个深渊：性成为现代社会的代言词。位居人与人之间最基础关系的男女关系是由性来决定的。在杀戮成为过去时，长期在人类内心和社会道德深处“潜水”的性被诱发露面。社会混乱的商业性和非商业性的性关系泛滥已经充分说明这一点。

由此我们看到其中的矛盾性，杀戮可以公开进行，但性却从来就不是一个可以公开进行的活动。引发鲜血迸流的杀戮应该被禁绝，这是毫无疑问的。但是，“性”可以在现代社会无限制的泛滥吗？这就引出更重要的问题：禁绝杀戮的是法律，而约束人类下半身的则是社会的普遍道德。古代杀戮猖獗并非没有禁止杀人的法律，而在于那时的法律是杀人者针对被杀人者而制定的；而古代的“性”问题讳莫如深也并非没有道德，而是道德严苛而已。我们似乎可以得出这样的结论：文明就是法律渐渐变的严苛而道德变得和蔼可亲。

血被性置换掉，人类社会就进步了。难怪大家都堂而皇之的享受进步的果实了。 

2009-6-19