最近与朋友一起走了一次圈门到峰口庵的古道，这次比前两次省时省力，因为开车去。按理说走西山古道中道也就昰玉河大道,应从麻峪村跨永定河后进入大峪村，经东辛房、圈门、孙桥、梁桥、天桥浮、孟家胡同、官厅、峰口庵、黄石港、十字道到王平口止，但很少有人这么走，一般分段游走。

       玉河古道也称之为中道，是门头沟历史上最重要的一条古道，这条古道最晚在唐代末年就已经存在了，唐哀帝天祐三年（906年），割据一方的军阀刘仁恭设置玉河县，其辖区大致与今门头沟区境相仿，而这条大道是贯穿玉河县中心的一条交通主干线，故称玉河大道。

      玉河大道的特点是从麻峪过了永定河后，再从大峪至王平口均为陆路，因而不受季节的影响，可以常年通行。从麻峪到门头口村为平原地区，地势比较平坦，可以通行大车。从门头口到官厅，处于峡谷地带，道路为傍山沿沟线。这一带沿沟两侧山坡下煤窑众多，居民村落街道沿沟而建，临街商店鳞次栉比，十分繁华，号称“十三里商业长街”。这一段道路均用石块铺砌，宽3-5米，部分路段（东段）尚可行大车，而西段由于坡度较大，因而运输全靠骡马、毛驴和骆驼。官厅向北为越岭线，从老虎窑至峰口庵一段，长约3公里，道路曲折，坡度较大，古称“十八折”。路宽2-5米，路面用石块铺砌，为了防止铺路石下滑溜坡，每隔几米就栽一行立石。由于年深日久，路面已磨损严重，凹凸不平，铺路石被磨圆，沿途可以见到畜蹄常年蹬踏而留下的散乱的蹄窝。

       我们这次从云岗出发走六环，到圈门开始游走。玉河古道比前两年现变化很大，这种变化在向纵深发展。我们从圈门到拉拉湖是开车，从拉拉湖向上走天梯至峰口庵关城和马蹄窝，再从峰口庵关城沿古道下行，后又开车到苛萝坨、石佛村，从戒台寺走大灰场回云岗结束一天行程。

       圈门戏楼创建于明代，为勾连搭形式建筑，建于1.2米高的台基上，分前后台。后台部分建筑为硬山调大脊顶，面阔三间。前台部分为悬山卷棚顶，面阔一大间（相当后台建筑面阔的两间）。故后台部分较前台两侧各宽出半间，在壁间开有木棂窗。整座戏楼布局十分勻称精巧。楼顶施用灰筒瓦，勾头图案为龙形。台口檐下中部有单昂五踩斗栱四攒，两侧二攒。台口立柱与横梁相接处，施以巨形木制透雕腾龙祥云构件，即湾门。龙飞云舞，与演出功能十分和谐。耍头部位有泥塑狮如面，凶猛可畏，柱头科桃尖梁头泥塑龙头，唇齿狰狞，台口柱头顶端塑饕餮，怒目巨口紧吞柱头。都是气韵超脱、生动古补之作，烘托了戏楼的艺术气氛。

    戏楼内前后台之间施用木雕隔扇，门窗雕刻精细。内悬道光十年(1830年)黑底金字巨匾，上题“歌舞升平’四字。据传，清代以来，每年农历五月十三煤窑停采，腊月十七祭祀窑神于此演戏，以示虔诚，是京西地区古老煤业历史的代表性文物之—，现已整修一新。在戏楼后台台阶右侧，置一不规则巨石，上书“门头沟之源”五个大字，异常醒目。在后台建筑南墙外上，嵌有一块门头沟区人民政府1981年公布、区文化文物局2001年立的汉白玉“圈门戏楼”的区文保碑。

        圈门窑神庙位于戏楼北部，与戏楼一河之隔。复修的庙院一组，坐北朝南，创建年代不详。清嘉庆、光绪年间均曾重修。

       前部为山门殿三间，原有石额题“古刹窑神庙”，久毁。前殿三间为硬山调大脊，石板望板，灰筒瓦顶，排山勾滴，施以飞椽，后殿亦三间，形制同前殿，唯两侧耳殿各两间，殿堂都建造在青自条石石基之上。两厢建有对称配殿，共计18间，构成一组严整精良的院落。

      窑神是京西门头沟古老煤业发展过程中产生的神灵，是煤业所依附的信仰产物。旧时庙内供奉煤业祖师——窑神，面目凶猛，须发蓬松如猬，身着黄袍，头戴乌纱帽，原记载是窑神手倒提一串铜钱，而现在是右手执一钢鞭(从门缝中拍照的)，左手不知有没有铜钱在手掌中。至民国后期庙内一直由僧人住持。庙内是清代“煤业议事公所”，庙院曾为道光二年宛平县县丞办事公署。解放后曾是门头沟军管会所，京西矿区政府和圈门中学所在地。

       原记载前殿阶下有光绪七年(1881年)碑二：《煤行公议碑记》、《重建豁免税碑记》。因窑神庙不开，只能从门缝、墙头拍了些照片，前殿阶下已无二碑，有一碑挪到山门殿西侧靠墙位置，另一碑不知去向，庙内杂草丛生无人管理。煤行公议之事起自咸丰十年(1860年)。公议二事：一为修道，二为修庙。旧时每年腊月十七祭祀窑神之日，煤窑业主到庙进香膜拜。每座小煤窑帐簿上支出有一栏称“明布”，即定期送到窑神庙的银钱。是用于祭祀窑神或举办公益事业的款项。不知现在存下来的是否为《煤行公议碑记》碑。

       窑神庙是北京地区古老煤业的历史见证，具有社会生活、行业生产、民间信仰的浓烈色彩。

      2013年门头沟政府将圈门、戏台、窑神庙整合成“窑神庙公园”，并在窑神庙西侧建了一园林，里面树立起与煤业相关的七组青铜塑像，更丰富了窑神庙公园的内涵。



























































       圈门过街楼过街楼座西朝东，下部开有四个券洞，砖石混砌，券洞为三横三竖六层砖起券，券洞上部平台的平面呈“凸”字形，凸点在从南数第三个券洞顶上，上建殿堂三间，面阔11.6米，殿前建悬山式卷棚顶抱厦一间，大殿为硬山挑大脊，黄琉璃瓦，墙裙为黄绿琉璃饰件。这组殿堂建筑平面也呈“凸”字形。平台北侧建有座北朝南殿堂一座，硬山挑大脊，黄琉璃瓦覆顶，面阔三问9.3米，进汗5，28米。这两座大殿为供神之所，据残碑记载：  “圈门为往来之要路，旧有关圣帝君、文昌大帝、药王神祠……”，即平台之上大殿为文昌阁和关帝庙，供奉文昌大帝、关圣帝君，北侧大殿为药王神祠，供奉药王。现上面殿堂已成为“梅苑翰境文化创意产业基地”和“门头沟之源文化发展研究室”所在地，也是有关门头沟区域历史文化的一公益性展览馆。

       过街楼整体建筑精良。五十年代初期，因北侧第一个券洞年久失修，有坍塌迹象，遂将券洞顶部拆除，改为架木桥，通向北岸；南边第一个券洞为主通道，古时有西山大道即从此券洞通过，现被胡姓人家盖房压于房下。据当地人讲，此洞内石上刻有“门头沟”三字；第二个券洞因妨碍交通，己将券洞顶部拆除；第三个券洞较为完好，券洞宽4.7米，进深11.24米，高约4.5米。在过街楼西侧有一从沟底通向过街楼平台的阶梯小路，现在已给用墙堵死了。现在要想进入殿堂，必须从展馆小门上去，想上去不是每天可上，只有每周四、六开馆时才能登上平台。

       明清两代的历史上，数百座煤窑分布在过街楼西部的峡谷沟壑之间，过街楼下的券洞为运煤必经之地，阅尽京西古老煤业的兴衰。过街楼亦是京西古道的中道（王平口---峰口庵---圈门）的必经之地。过街楼地处要冲，为“东西往来之要路”，地理形胜十分重要。   

       过街楼以西沿大道10余里达峰口庵山口，两侧分布大大小小的13个村落。旧时店铺、酒馆、饭铺、厂家应有尽有，十分繁华。因服务于煤业，因而商业兴盛，这一地区是北京古老煤业最具代表性的历史区域，且具有重要的古道路的特征。据记载，原过街楼阶下有石碑7座，记载过街楼历经修整的情况及煤窑、商号捐资的数目，现在过街楼下一座碑也没有了，不知去向。只有一座“圈门过街楼”文保碑立在展馆门口石栏杆旁。

       圈门戏楼、过街楼、窑神庙是门头沟区重点保护的古老煤业历史文物，是古老煤业的重要历史见证。

 (待续)