“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”是唐代大诗人白居易《暮江吟》中的名句，“瑟瑟”一词有人解释为抖动，其实是不准确的，应该译为碧绿色，其原意是碧色宝石。“瑟瑟”属外来音译词，来自波斯语，古代波斯人将宝石称为“sit-sit”。但“瑟瑟”具体是哪种宝石史书并未明确记载。

瑟瑟作为宝石，正史记载最早出现在北齐魏收所撰的《魏书·西域传·波斯国》（卷一百二），“（波斯国）土地平正，出金、银……水精、瑟瑟……”。另《周书》、《隋书》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《新五代史》等史书中也多次出现“瑟瑟”一词。

北宋欧阳修、宋祁等《新唐书·吐蕃传》（卷一百四十一）：“其官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又次之，银次之，最下至铜止，差大小，缀臂前以辨贵贱。”

北宋欧阳修《新五代史·四夷附录》（卷七十四）：“吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”

北宋王溥《唐会要·吐蕃》（卷九十七）：“其俗重汉缯而贵瑟瑟，男女用为首饰。”

明沈德符《万历野获编·外国·乌思藏》（卷三十）：“其官章饰，最尚瑟瑟，瑟瑟者，绿珠也。”

明宋应星《天工开物·珠玉·宝》（第十八卷）：“属青绿种类者，为瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青之类。”

明李时珍《本草纲目·金石部·宝石》（卷八）：“宝石出西番、回鹘地方诸坑井内，云南、辽东亦有之。有红、绿、碧、紫数色，红者名刺子，碧者名靛子，翠者名马价珠，黄者名木难珠，紫者名蜡子。又有鸦鹘石、猫精石、石榴子、红扁豆等名色，皆其类也。《山海经》言骒山多玉，凄水出焉，西注于海，中多采石。采石，即宝石也。碧者，唐人谓之瑟瑟。红者，宋人谓之靺鞨。今通呼为宝石，以镶首饰器物，大者如指头，小者如豆粒，皆碾成珠状。张勃《吴录》云：越嶲、云南河中出碧珠，须祭而取之，有缥碧、绿碧，此即碧色宝石也。”

综上推测，“瑟瑟”应该是产自西亚或中亚的绿色或蓝色宝石，或为绿松石，或为青金石，或为祖母绿，或为蓝宝石，等等。

天珠藏语叫“dzi”，因与“瑟”音相近，有人认为史书记载的“瑟瑟”就是天珠。其实很可能藏语“dzi”也是音译词，也来自古波斯语“sit-sit”。推测理由是：天珠属于蚀花玛瑙，该工艺源自西亚。人工蚀花玛瑙（玉髓）的工艺已有四五千年的历史，在美索不达米亚（今伊拉克）文明和古印度（今巴基斯坦和印度中北部）文明的遗址中均有发现，以及之后的波斯（今伊朗）文明遗址中也有发现。

“天珠”是二十世纪九十年代才出现的称呼，之前在汉地称为“玛瑙勒子”。天珠的起源已不可考，最初的天珠由带有天然圆圈图案的石头、玛瑙以及海螺化石等磨制而成，可能与藏民的自然崇拜（眼睛崇拜或太阳崇拜）有关。后来，人工蚀花玛瑙工艺传入藏区，用在制作天珠上，使天珠上的图案更加丰富，除圆形外，还有方形、弧形、三角形等图案。这些图案与藏传佛教相关，圆形代表息业，方形代表增业，弧形代表怀业，三角形代表诛业，即将佛教密法中的四种事业融入天珠图腾，赋予其息灾、增福、怀爱、诛恶的寓意。正因为天珠蕴涵有如此的加持力，藏民视其为珍宝，作为护身符佩戴。

    博客：http://blog.sina.com.cn/yihaixuanlan

    邮箱：2628060206@qq.com

    微信公众号：易海玄览