如何从词句角度解决《记承天寺夜游》

    元丰六年十月十二日夜

    “元丰六年”：苏轼当下遭逢的一个时间点，具有一定的随机性，其可能包含的情感意义当由元丰二年苏轼因“乌台诗案” （1079年，时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台，故称“乌台诗案”）被贬谪黄州之事来激发。当灾难爆发之日渐远，当事人的伤痛一定会随之减弱吗？恐怕未必，更何况熟知这时依然处于看不到希望的贬谪生涯之中。这样，“元丰六年”可否解读为：回顾过去，苏轼寄闲黄州已有四度春秋；瞻望未来，赋闲之日依然绵延无尽。对于一个具有浓厚庙堂情节的人来说，这样的时间无疑是煎熬人的沸水，如何让人的心里宁静下来，安适得了？

   “十月十二日夜”：在有意无意之间透露出序属深秋、时近月半之类的信息，据此可否表明这暗寓素质魂牵梦萦的故国之思、故人之念。

    解衣欲睡，月色入户，欣然起行

    “解衣欲睡”: 实言无事可办、无处可游、无人可叙、无酒可品、无诗可赋之状，于是睡觉成为别无选择之举。作者以大有为之身而行此等一无可做的赋闲之事，其心中郁积之深、牢骚之盛足可想见。

    “月色入户，欣然起行”：貌似不辜负良辰美景之雅趣，但又何尝不在暗诉永夜难免之苦痛？

念无与为乐者

“欣然起行”确实有短暂的“为乐”期待，但终至于“念无与为乐者”，可见，月色再美，亦无法真正抚慰一颗远谪他乡的敏感心灵。

遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝

一“遂”一“亦”的确道出了苏张二人“心有灵犀”。我们仔细想一下，此时此地，苏轼还有别的合适的去处吗？再联系张怀民当时同样的贬谪身份，我们是否可以推想，苏张二人的“心有灵犀”只是其表，同为天涯沦落人的相依相怜乃至形影相吊才是其里。这是何等心酸的喟叹呀！

相与步于中庭

这一“步”字，是否恰恰暴露了苏张二人无处可去、无路可走的窘境？两人默默无闻地“相与步于中庭”，与其说是从容地受用着，不如说是无奈地彷徨着。苏张二人的焦虑之情源于绵延无尽的贬谪期限。苏张之“步”欲显轻盈反露心情之沉重，欲表闲逸反示内心的焦虑之强烈！

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也

这几句摹状月色，自然高妙，看成千古卓绝之名句。就情感蕴含而言，着一“盖”字，表明原来如此，于恍然大悟之间流露出“发现”和“沉醉”的双重审美快感；先描绘“水中藻荇交横”的幻象，再说明实乃“竹柏影也”的真相，于心理状态的一波三折之间加强了主人公的喜悦感和沉醉感。孤立地看，以上分析可谓精当。然而，这就是素质此时此地的情感底色吗？月色固然美妙，也确实在刹那之间让苏轼陶然其间，但在人世之志藕断丝连、贬谪之日遥遥无期的人生困境之中，苏轼从自然界里求取的几许超然的欢欣不可能饱满，不可能持久，毋宁说这是一种装饰或手段，其深层旨归依然在于消解贬谪生涯里无边的失意与深重的焦虑。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

粗看起来，夜夜升明月，处处长竹柏，广袤时空尽归此时此地的两个闲人所有，可谓三生有幸。但是，反而观之，两个因贬谪而被迫沦为“闲人”的才俊，在人生大可作为之际竟至于一无所用，被活生生、孤零零地抛掷于这无始无终、无边无际的天地间，作者言辞表层的自许自得岂能掩盖其伏脉千里的自伤自嘲？