此开卷第一回也。按例应当先“破题”。敝博客筹备阶段唤作“宇宙外面”，那就从宇宙说起。

     “宇宙”，《现代汉语词典》解释：1）包括地球及其他天体的无限空间；2）一切物质及其存在形式的总体（“宇”指无限空间，“宙”指无限时间）。说到底，是认为宇宙是无限的。这宇宙无限论实际是俺从小接受的牛顿及恩格斯的宇宙观。

      但“大爆炸”说使上面的说法产生了问题，它认为宇宙本来只是一个点，大小就像小时候玩的玻璃球。突然有一天，就听“嘭”的一声，“玻璃球”爆炸了，碎片碎末向四周飞散，越扩散越远。那些碎片碎末一直燃烧着的就是如今的恒星，灭了火凝固成石头疙瘩（或者像腌咸鸭蛋那样外面裹层泥土，比如咱地球）的就是行星。这就是宇宙有限论，它认为只有有碎片碎末即“物质”的地方才叫“宇宙”，没有的地方就是绝对的虚空或虚无。这有限论不只认为空间有限，它认为时间也是有限的，时间结束的时候就是“热寂”的时候，即那些火蛋子火球球都熄灭的时候。这又与“世界末日”说一致了。而认为宇宙有一个起始点，同样会导致有神论、导致上帝创世说：要不，那玻璃球怎么产生的？而且，凭什么单单在那一刻，它就“嘭”的一声爆炸了呢？

     郭大诗人《凤凰涅槃》有云；

     宇宙呀，宇宙，

     你为什么存在？

     你自从哪儿来？

     你坐在哪儿在？

     你是个有限大的空球？

     你是个无限大的整块？

     你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间

     他从哪儿来？

     你的外边还有些什么存在？

     你若是无限大的整块，

     这被你拥抱着的空间

     他从哪儿来？

     你的当中为什么又有生命存在?

其实，“无限论”与“有限论”分歧的关键，在于“宇宙”究竟是指“物质”还是“空间”。大概有限论着眼于“物质”，无限论侧重于“空间”。而辩证唯物主义——我们以往教科书上的辩证唯物主义——硬性地“解决”了这一矛盾：它告诉我们，不存在离开物质的空间和时间。可是，那些离“玻璃球”最远的、“碎片碎末”“暂时”（几万亿年的“暂时”）还没崩到的地方，难道就不是“空间”？“爆炸”前如果没有“空间”那往哪儿崩啊？难道四周都是无限厚的铁墙？如果没有空间，那填塞着的不就又是”物质”了吗？……

      不能想了……

      在大海上四顾，觉得人和船真是渺小；从飞机上俯瞰，觉得地面上的一切真是像蚂蚁世界一样微不足道，乃至可怜。

      可我们还得在这地面上忙碌，逐渐而又越来越快地变老。还要绞尽脑汁机关算尽，还要喜怒哀乐悲欢离合，还要山盟海誓捶胸顿足，还要“耶～～～～～”或者“TMD”。要不活着也没意思。

      但，与这些保持一段距离总是好的。这个距离不至于高到远到看不清或低到近到看不明。

      怎么保持，这是一个问题。愚以为……欲知后事如何，且听下回分解。