今年高考作文的命题是：北京的符号。高考还没有结束，立即有人叫好，说这个题目有新意，有助于学生观察生活，贴近现实。与此同时，很是有些名人，生怕拉了空地显摆起来，纷纷装扮成应考学生，写着各自的符号。

 

做人，不要揣着明白说糊涂！

 

北京还有什么符号吗？如果有，也不过是省略号，支离破碎，尽在不言中。

 

一个城市的符号，最具有代表性的无非是两个：一是建筑，二是风俗。

 

先看建筑，古城墙因为备战备荒修地下工程（地铁），全部拆除了；长安街两旁的建筑，除了故宫、天安门以外，哪里有什么中国式的建筑，有的不是前苏联的，就是香港的，以及照搬西方风格的建筑，就连人民大会堂边上，也成了下“蛋”的场所；前三门一片的灰色火柴盒，整个一个复制西方穷人区住宅模式；所谓的CBD，各种膜拜西方现代、后现代的建筑接次鳞比，近看或许美轮美奂，俯瞰却是不伦不类。充其量也就是个复制的香港、巴黎新区什么的。如果各位有机会，去巴黎老城去看看，那才叫法兰西的符号，当我们恨不能拆光所有的四合院的时候，拥有巴黎老宅的人却愿意低价出售，因为无法承担高昂的维护费用。那里很多小的街道依然保持着固有碎石的铺就和深深的车辙，在现代的繁华中诉说着历史的沉积。

 

再看民俗，后海原本有着中国古典的安静、闲适和大气，一夜间成了酒吧世界，而大多数酒吧无一例外地模仿西方酒吧风格，在这一点上，远不如日本对传统酒馆的维护。逢年过节，才能看到一点点民俗文化的影子，却也大不如当初的精彩和讲究，要不是郭德刚冒了一下头，连相声都快死光光了，倒是流行音乐演唱会声势浩大，如火如荼；洋人的节日让北京的老少爷们兴高采烈，以致有人大呼：春节越来越不像春节了。即便是胡同游的三轮车夫，现如今也早已是南腔北调了，按照统一的解说词讲述着老北京的故事，游客到了一座座故宅门口，不是被大机关占据而无法进入，就是探头看去如同进了棚户区，“一棵是枣树，另一棵还是枣树”的意境早被满眼的大杂院所取代。

 

我不否认，一个社会的进步，在其建筑和民俗上一定会有时代的烙印，比如西方建筑，巴洛克风格的、歌特式的，文艺复兴的、古罗马或者古希腊或者古埃及的，后工业时代的蓬皮杜中心等等，但他必须与自己文化发展相一致，形成有机的融合，而不是单体看着不错，不管一个区域，也不管自身周边环境，墩到那里就算完事了。

 

所谓的符号，一定是此有彼无，它是一个特定地域的代表，这个地域和这个符号是可以化等号的。并且即便是被移出放到其他地方，也必是原创文化的象征。比如牌楼，建在中国是牌楼，建在纽约、东京、伦敦、悉尼，它都是“中国城”的标志。那么试问，那个鸟蛋、鸟巢、新中央电视台以及SOHO等建筑，放在上述国家和地区，美国人、日本人、英国人、澳洲人能立即感觉这是中国建筑吗？如果没有这个感觉，那么还怎么称北京的符号？原产地并不代表是这个产地的风格和固有气质。在中国组装的奔驰宝马，就是在柏林开，它依然是德国车！

 

如果一定要说北京的符号，又羞于总是一开口就是故宫、长城、十三皇陵那样，如同“四大发明”般的陈旧，那索性说：没有特点就是北京的符号，或者说：万国博览会就是北京的符号。其实，真下功夫把“北京世界公园”里的建筑索性1：1地建造起来，弄个世界尽在北京，倒也蛮有气魄的。

 

这就是我对“北京的符号”的理解。见笑了。