这座神庙的名字，是同加德满都河谷形成的美好神话传说连在一起的。传说，文殊菩萨的弟子尚蒂师利原是国王，后出家皈依。尚蒂师利将熠熠闪光的大梵天神像覆盖起来，在上面修建了斯瓦扬布纳特寺佛塔，还佛塔前巨大的"天鼓"之上，置有一件巨大铜质“金刚”，这哑铃状的“金刚”，据说是佛祖从雷雨之神因陀罗手中夺来的武器。

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      斯瓦扬布纳特寺是尼泊尔的一座佛教寺庙，亦称斯瓦扬布佛院，斯瓦扬布纳特寺也是一座圆佛塔，由于它坐落在加德满都谷地里一个有成群野生猴子的猴山顶上，它高高在上默视四方，因而成为尼泊尔的象征之一。

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      相传远古时代，加德满都是山谷里的一个大湖，原始七佛中的毗婆尸佛(佛教认为释迦牟尼的前七世都是佛，毗婆尸佛是前世七佛中的第一位佛)，曾在此投下藕根，预言这里将会长出发光的莲花，湖水将变成富饶的土地。后来，湖里果然长出会发光的莲花，因而此地取名为“斯瓦扬布”，即自体发光之意。

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12  古人留下的雕刻

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      文殊菩萨听见此事，特地从中国五台山赶到此处。一见莲花，立刻感知莲花之所以会发光，是因为花中有一座会自体发出光彩的大梵天佛像，所以取出神剑，将山劈开，让湖水流泄，使湖泊成为富庶的盆地，文殊菩萨得以与大梵天神像相会，同时也解决了山谷人民交通往来及耕地稀少的问题。文殊菩萨见此地地灵人杰，于是留下长期修行，宣扬佛法。连当时国王尚蒂师利都受其感召，出家皈依佛门。虽然已经过去了几千年，但如今在斯瓦扬布纳特寺前这个的许愿池前，人们依然络绎不绝来这里许愿、祈福，偌大个许愿池里撒满了他们许愿的钱币。

16  许愿池

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22  太平盛世

      这是一位在斯瓦扬布纳特寺里面歇息的苦行僧。在尼泊尔的首都，苦行僧可谓随处所见，他们蓄须蓄发、蓬头垢面，甚至将皮肤暴露在恶略的自然环境中，有的苦行僧全身涂满炉灰，随身还带着象征湿婆神的三叉戟，靠施舍过活。苦行僧们还必须忍受剧烈的痛苦，诸如绝食、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿吃屎等不合常理的事情。他们以苦为乐，他们认为只要今生遭受越多的苦难，就能赎还越多的罪孽。他们通过吸食大麻麻醉精神的方式来与神灵进行沟通，他们不为今生只为修得来世。

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      苦行僧之所以折磨和虐待自己的身体，是因为他们把自己的身体看作是罪孽的载体。苦行僧希望通过把物质需求降到最低来获得心灵的解脱，从而得到神的庇护和恩赐，从而摆脱无尽的轮回之苦。苦行僧的行为也许对现代人来说难以理解，相传，这是古印度时期盛行的一种修炼方式，在印度已有数千年的历史。印度教认为，人需要经过多次的轮回才能进入天堂。

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      斯瓦扬布纳特寺里面的猴子别多，据说它们的老祖宗全是文殊菩萨头发里的头虱变的，所以此处猴子极为神圣，不但当地人视为神明，庙中僧侣不仅会定期供养外，还特称此庙为“猴庙”。

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      在斯瓦扬布纳特寺庙里，到处都是窜来窜去的猴子。不过，这些猴子不仅不会袭击信徒和游人，也不会抢夺人们的物品，反而还会做出各种可爱的小把戏，令游人和信徒们忍俊不禁。

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      斯瓦扬布纳特寺里面的寺庙、佛塔、铜饰设计的相得益彰，当落日的余晖把加德满都涂抹上一层金色的时刻，再加上成群的鸽子和猴子构成的那道独特的景观，想必一定会让每一位来过这里的人，都会为自己的斯瓦扬布纳特寺之旅，留下一段美好的回忆。然而，今天再回首斯瓦扬布纳特寺给我留下的那段回忆时，它已经成为历史的永恒！

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