明朝地理学家徐霞客在《滇游日记》中载：“是寺在（苍山）第十峰下，唐开元中建，名崇圣寺。前三塔鼎立……塔四旁皆高松参天，其西由山门而入，有钟楼与三塔对势，极雄伟。楼中有钟。极大，径可丈余而厚及尺，为蒙氏（南诏）时铸，其声闻可八十里。其后为正殿，殿后罗列诸碑……其后为雨铜观音……”

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    大理崇圣寺又名“三塔寺”，位于国家级历史文化名城大理古城3公里处，这里依山傍水、峰峦叠翠、环境清幽，真不愧为“灵鹫胜地”。它融合了“禅宗”、“密宗”特点，集大乘佛教、大理阿吒力佛教、藏传佛教为一体，与三塔公园珠联璧合，重现了古代“皇家园寺”的辉煌，鳞次栉比，气势磅礴，光耀苍洱。

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   “洱海月映苍山雪，下关风吹上关花”这风、花、雪、月正是美丽大理的真实写照，阳春三月我有幸踏花而行，来到了大理“南诏国”的崇圣寺。据说。崇圣寺是全东南亚唯一一个开过金光的佛寺，被誉为“佛都”。它是由108位从世界各地请来的得道高僧为它开的金光。今日一见，这“皇家园寺”果然气度非凡。

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    崇圣寺始建于唐开元年间，公元713年至741年，经历代扩建，到宋代大理国时期达到了颠峰，有“基方七里，为屋八百九十间，佛一万一千四百尊，用铜四万五百五十斛，有三阁、七楼、九殿、百厦”之规模，享“佛都”之美誉。并曾以五大重器闻名于世：三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、佛都匾。

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    如今那昔日的五大重器仅存三塔，其余的四大重器均毁于历代的战火及自然灾害。时过境迁，今天我看到的崇圣寺是2005年恢复重建的，重建后的崇圣寺，占地600亩，西依苍山应乐峰，东临洱海万顷波，海拔2199米，东西长1136米，南北宽352米，然而，这才仅为古代崇圣寺建筑面积的六分之一。

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    崇圣寺三塔的主塔名叫千寻塔，底宽9.9米，现存高度69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也与西安小雁塔相似，为唐代的典型塔式之一。塔以白灰涂面，每级四面有龛，相对两龛供佛像，另两龛为窗洞。

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    据介绍，千寻塔塔内装有木骨架，塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，循梯可达顶层，从瞭望小孔中欣赏大理古城全貌。塔顶有金属塔刹宝盖、宝顶和金鸡等，底部镶嵌着镌刻在大理石上的“永镇山川”四个大字，此为沐英后裔明代黔国公孙世阶所书。如今塔内已不对外开放了，循梯登顶也已可望而不可及了。

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    唐朝开元年间，最先建了69.13米的大塔“千寻塔”，稍后又建了南、北43米高的小塔，这是一对八角形的砖塔，都是10级。三塔浑然一体，气势雄伟，具有古朴的民族风格。当我们拍照三塔时，导游特意提醒我们，拍塔一定要把三座塔都拍全，否则……，尽管信则灵不信则不灵，但我觉得还是入乡随俗为好。

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    修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理古为“泽国多水患”。古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”修建三塔后，又建了规模弘大的崇圣寺。

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    相传，古时修建三塔时采用垫一层土修一层塔的方法，塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显现出来，故有“堆土建塔”与“挖土现塔”之说。建塔时所搭的桥，高如山丘，长达10余里。修塔时运力不足，还用山羊来驮砖。古藉记载修三塔，“役工匠七百七十万，耗四万余金，历时八年建成”。

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    据说，修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理古为“泽国多水患”。古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”今天，看着眼前的这三塔，我觉得它的确有一股震天地泣鬼神的霸气！

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    三塔鼎峙，撑天拄地；玉柱标空，雄浑壮丽，为苍洱间的胜景之一。我觉得三塔倒影的雄姿更是神来之笔！正如清代诗人杨炳锃的一首七绝中所描述的那样：“佛都胜概肇中唐，三塔嶙嶙自放光。苍麓蟠根湖倒影，此中幻相说空王”

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    南诏国时期的唐贞元十八年（公元802年），骠国（今缅甸）国王雍羌和王子舒难陀，在南诏王异牟寻的陪同下到三塔崇圣寺祈拜敬香，因而崇圣寺三塔成为东南亚、南亚崇尚的“佛都”。到了大理国时期，大理国第一代国王段思平酷爱佛教，《南诏野史》说段思平“好佛，岁岁建寺，铸佛万尊”。公元1056年，星逻（今泰国）国王耶多曾两次到崇圣寺迎佛牙，大理国王段思廉以玉佛相赠。由于大力倡导，大理佛教非常盛行。大理国二十二代国王中，有九位出家到崇圣寺当和尚，他们分别是：第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素贞、第十一代王段思廉、第十三代王段寿辉、第十四代王段正明、第十五代王段正淳（也是《天龙八部》中段誉之父）、第十六代王段正严（也是《天龙八部》中段誉）、第十七代王段正兴。其中第二代王段思英，即位一年就到崇圣寺出家。这些国王固然也酷爱佛教，但主要是在争夺王位的斗争失败后的一种出路，因而史书上有“逊位为僧”、“避位为僧”的记载。明代传抄的大理国时期的佛教经典《大灌顶仪式卷》，就记载了国王举行灌顶仪式的复杂场面，这么多国王出家，在世界佛教史上是独有的奇特现象。因而，吸引了内地香客和东南亚、南亚香客到崇圣寺“朝圣”，崇圣寺也成了东南亚、南亚推崇的“皇家国寺”。

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    当代著名武侠小说作家金庸在《天龙八部》“释名”中写道：“这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。天龙八部，这名词出于佛教。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法”。而小说中描述的“天龙寺”，就是今天我看到的这座金碧辉煌的崇圣寺。

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