下卷 第九十九回 第一节：摆酒唱戏请亲友

【原文】

话说凤姐见贾母和薛姨妈为黛玉伤心，便说：“有个笑话儿说给老太太和姑妈听"，未从开口，先自笑了，因说道：“老太太和姑妈打谅是那里的笑话儿？就是咱们家的那二位新姑爷新媳妇啊．"贾母道：“怎么了？"凤姐拿手比着道：“一个这么坐着，一个这么站着．一个这么扭过去，一个这么转过来．一个又……"说到这里，贾母已经大笑起来，说道：“你好生说罢，倒不是他们两口儿，你倒把人怄的受不得了。”薛姨妈也笑道：“你往下直说罢，不用比了。”凤姐才说道：“刚才我到宝兄弟屋里，我看见好几个人笑．我只道是谁，巴着窗户眼儿一瞧，原来宝妹妹坐在炕沿上，宝兄弟站在地下．宝兄弟拉着宝妹妹的袖子，口口声声只叫：`宝姐姐，你为什么不会说话了？你这么说一句话，我的病包管全好．'宝妹妹却扭着头只管躲．宝兄弟却作了一个揖，上前又拉宝妹妹的衣服．宝妹妹急得一扯，宝兄弟自然病后是脚软的，索性一扑，扑在宝妹妹身上了．宝妹妹急得红了脸，说道：`你越发比先不尊重了．'"说到这里，贾母和薛姨妈都笑起来．凤姐又道：“宝兄弟便立起身来笑道：`亏了跌了这一交，好容易才跌出你的话来了．'"薛姨妈笑道：“这是宝丫头古怪．这有什么的，既作了两口儿，说说笑笑的怕什么．他没见他琏二哥和你。”凤姐儿笑道：“这是怎么说呢，我饶说笑话给姑妈解闷儿，姑妈反倒拿我打起卦来了。”贾母也笑道：“要这么着才好．夫妻固然要和气，也得有个分寸儿．我爱宝丫头就在这尊重上头．只是我愁着宝玉还是那么傻头傻脑的，这么说起来，比头里竟明白多了．你再说说，还有什么笑话儿没有？"凤姐道：“明儿宝玉圆了房，亲家太太抱了外孙子，那时侯不更是笑话儿了么。”贾母笑道：“猴儿，我在这里同着姨太太想你林妹妹，你来怄个笑儿还罢了，怎么臊起皮来了．你不叫我们想你林妹妹，你不用太高兴了，你林妹妹恨你，将来不要独自一个到园里去，隄防他拉着你不依。”凤姐笑道：“他倒不怨我．他临死咬牙切齿倒恨着宝玉呢。”贾母薛姨妈听着，还道是顽话儿，也不理会，便道：“你别胡拉扯了．你去叫外头挑个很好的日子给你宝兄弟圆了房儿罢。”凤姐去了，择了吉日，重新摆酒唱戏请亲友．这不在话下．

【端木持易见解】

黛玉死了，宝钗取得了压倒性优势。这是眼下的现实。很多人说，存在就是合理的。这里的“合理”，不是说合乎“正义”，而是说，有一定的必然性。

历史上常常有“坏人”战胜“好人”，比如刘邦杀了韩信、秦桧杀了岳飞、崇祯杀了袁崇焕等等，表面看是好人死了，杀人的是“非正义”的。但“合理”的必然性体现在哪里呢？体现在“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。

那有人就疑惑了，不是说“正义必胜”吗？好人却被杀了，正义何在呢？

明朝郑和的座右铭讲的好： “公道自在人心”。

你看，在大家心里，这些冤屈的人，我们为他们鸣不平，我们今天依然为他们声张正义。

人你可以杀，历史你却改变不了，公道你改不了，千秋万代的人心，你改不了。

就拿黛玉来说，她死了，但我们千秋万代为她鸣不平。我们千秋万代拉着凤姐，绝对“不依”。我们千秋万代“咬牙切齿倒恨着宝玉”。

宝钗胜利了，胜利的“合理”的必然性是什么？“尊重上头”。贾母说这句话，本意是说，宝钗知道“尊重”，尊重什么呢？尊重礼义。什么叫礼义？其实是“上头”，就是领导。

黛玉呢？她尊重“中心”，平等待人，所以，她得不到上头长辈领导的重视和支持。在等级社会里，她也不尊重“下头”的人，所以她的群众基础也不好。上、下不得人心，所以终究还是失败了。

我们渴望平等待人，也希望别人以平等待我们——这是“公道”和“人心”。但是呢？现实却是等级社会，要尊重上头，要体谅下头，否则，现实绝容不下你。公道和人心也就不能成功了。公道只能在人心中，却无法存在于现实中。那怎么办呢？

要想让平等这个“公道”在现实中存在，就需要先消灭等级制度。要消灭等级制度，就要先消灭等级制度的前提即生产资料私有制。而要消灭私有制，前提就需要两个：一个是高度发达的生产力水平；一个是坚持不懈的阶级斗争。两手都要抓，两手都要硬。

如果不抓革命促生产，那么，死再多“零待遇”，人家还不是照样“摆酒唱戏请亲友”？我们这些“零待遇”，“不在话下”，不在心中，不在上头，岂不是“必然”吗？