下卷 第九十五回 第三节：令人喜爱的女性模样

【原文】

袭人心里着忙，便捕风捉影的混找，没一块石底下不找到，只是没有．回到院中，宝玉也不问有无，只管傻笑．麝月着急道：“小祖宗！你到底是那里丢的，说明了，我们就是受罪也在明处啊．”宝玉笑道：“我说外头丢的，你们又不依．你如今问我，我知道么！”李纨探春道：“今儿从早起闹起，已到三更来的天了．你瞧林妹妹已经掌不住，各自去了．我们也该歇歇儿了，明儿再闹罢。”说着，大家散去．宝玉即便睡下．可怜袭人等哭一回，想一回，一夜无眠．暂且不提．

且说黛玉先自回去，想起金石的旧话来，反自喜欢，心里说道：“和尚道士的话真个信不得．果真金玉有缘，宝玉如何能把这玉丢了呢．或者因我之事，拆散他们的金玉，也未可知。”想了半天，更觉安心，把这一天的劳乏竟不理会，重新倒看起书来．紫鹃倒觉身倦，连催黛玉睡下．黛玉虽躺下，又想到海棠花上，说“这块玉原是胎里带来的，非比寻常之物，来去自有关系．若是这花主好事呢，不该失了这玉呀？看来此花开的不祥，莫非他有不吉之事？”不觉又伤起心来．又转想到喜事上头，此花又似应开，此玉又似应失，如此一悲一喜，直想到五更，方睡着．

【端木持易见解】

前几天，有个群友问，有没有专论女性历史的马哲文章。我找了一下，有一本书叫《马克思恩格斯女性解放理论研究》，推荐她先看看。历史上的确是极少有专论女性历史的，因为封建社会，男尊女卑，女人长期处于从属地位，所以，她们的历史就不被重视了。

别说女人不被重视，就是男人，绝大多数也是被忽视的。男性里面，广大的农民、手工业者，其实也是默默无声的。只有王侯将相，才子状元之类的所谓“英雄豪杰”这些极少数人，在历史上留下痕迹。所以，委屈的不只是女性，还有差不多同样数量的普通男性。这一点，大家要有共识。

封建社会里，专门写女性历史的，也不是没有。前面说过的《孝女经》、《列女传》，也是有的。但这些所谓的女性历史，是有很大局限性的。最大的局限性就是思想性，把女性作为工具，把为封建统治者服务作为她们存在和发展的前提和条件。所以，女性的独立、自由、斗争、反抗的过程，没有得到很好体现。女性的历史，绝不只是被动服从的历史，这是一个基本的常识，他们有艰苦卓绝的斗争，有自己的生存智慧，这一点不容掩盖和遮蔽。

就拿红楼梦来说，大家看到了，女性是非常智慧和伟大的，比男人还聪明和能干。反倒是男人很无能、很愚蠢、很堕落，男人反而毫无希望和前途，令人生厌。

红楼梦里的女性，伟大在哪里呢？

就在于他们有忧患意识、有奋斗精神、有追求、有理想、有希望，敢于决裂、敢于奋斗、敢于反抗、敢于牺牲、也敢于成功。这些美好的品质，让我们看到了女性的光辉和力量。

可到了下卷，我们发现，女性的“士气”越来越弱了、骨头越来越软了，又丧失了独立自主的精神内核，转而开始以男性为中心，以功业为中心而不是以人为中心。文艺不再服务于人、服务于女性的精气神、服务于促进女性的发展，反而服务于封建统治、服务于男性、服务于精神迫害。

你看这一节，丢了玉，袭人、麝月那可怜兮兮的样子，哪有藐视一切的勇气？再看黛玉，你看为了宝玉，神魂不定、悲喜交替的模样，哪有洒脱的姿态？

红楼梦下卷，我看啊，就是将女性的美好，亲手撕碎，做成悲剧，让我们广大的女性绝望。以此来削弱她们的力量，泯灭她们的希望，让女性继续匍匐在他们脚下，永世不得翻身。

符合女性不屈斗争的历史事实吗？广大觉悟了的女性能答应吗？

我想，答案是明显的。那就是红楼梦下卷的企图，是既不符合历史事实，也不可能被广大女性所接受。

毕竟，女性争取自由解放的历史运动的洪流，早已经汹涌澎湃。而且所有无产者也都已经明白，他们不解放全人类，也就根本无法解放自己。

这大约才是真正的命运与共，休戚与共，荣辱与共了。