下卷 第九十二回 第三节：二十八女

【原文】

到了次日，果然一早到老太太那里请了安，又到贾政王夫人那里请了安，回明了老太太今儿不叫上学，贾政也没言语，便慢慢退出来，走了几步便一溜烟跑到贾母房中．见众人都没来，只有凤姐那边的奶妈子带了巧姐儿，跟着几个小丫头过来，给老太太请了安，说：“我妈妈先叫我来请安，陪着老太太说说话儿．妈妈回来就来。”贾母笑道：“好孩子，我一早就起来了，等他们总不来，只有你二叔叔来了．"那奶妈子便说：“姑娘给你二叔叔请安。”宝玉也问了一声“妞妞好？”巧姐儿道：妈说，跟着李妈认了几年字，不知道我认得不认得．我说都认得，我认给妈妈瞧．妈妈说我瞎认，不信，说我一天尽子顽，那里认得．我瞧着那些字也不要紧，就是那《女孝经》也是容易念的．妈妈说我哄他，要请二叔叔得空儿的时候给我理理。”贾母听了，笑道：“好孩子，你妈妈是不认得字的，所以说你哄他．明儿叫你二叔叔理给他瞧瞧，他就信了。”宝玉道：“你认了多少字了？"巧姐儿道：“认了三千多字，念了一本《女孝经》，半个月头里又上了《列女传》。”宝玉道：“你念了懂得吗？你要不懂，我倒是讲讲这个你听罢。”贾母道：“做叔叔的也该讲究给侄女听听。”宝玉道：“那文王后妃是不必说了，想来是知道的．那姜后脱簪待罪，齐国的无盐虽丑，能安邦定国，是后妃里头的贤能的．若说有才的，是曹大姑，班婕妤，蔡文姬，谢道韫诸人．孟光的荆钗布裙，鲍宣妻的提瓮出汲，陶侃母的截发留宾，还有画荻教子的，这是不厌贫的．那苦的里头，有乐昌公主破镜重圆，苏蕙的回文感主．那孝的是更多了，木兰代父从军，曹娥投水寻父的尸首等类也多，我也说不得许多．那个曹氏的引刀割鼻，是魏国的故事．那守节的更多了，只好慢慢的讲．若是那些艳的，王嫱，西子，樊素，小蛮，绛仙等．妒的是秃妾发，怨洛神等类，也少．文君，红拂是女中的……"贾母听到这里，说：“够了，不用说了．你讲的太多，他那里还记得呢。”巧姐儿道：“二叔叔才说的，也有念过的，也有没念过的．念过的二叔叔一讲，我更知道了好些。”宝玉道：“那字是自然认得的了，不用再理．明儿我还上学去呢。”巧姐儿道：“我还听见我妈妈昨儿说，我们家的小红头里是二叔叔那里的，我妈妈要了来，还没有补上人呢．我妈妈想着要把什么柳家的五儿补上，不知二叔叔要不要。”宝玉听了更喜欢，笑着道：“你听你妈妈的话！要补谁就补谁罢咧，又问什么要不要呢。”因又向贾母笑道：“我瞧大妞妞这个小模样儿，又有这个聪明儿，只怕将来比凤姐姐还强呢，又比他认的字。”贾母道：“女孩儿家认得字呢也好，只是女工针黹倒是要紧的。”巧姐儿道：“我也跟着刘妈妈学着做呢，什么扎花儿咧，拉锁子，我虽弄不好，却也学着会做几针儿。”贾母道：“咱们这样人家固然不仗着自己做，但只到底知道些，日后才不受人家的拿捏。”巧姐儿答应着"是"，还要宝玉解说《列女传》，见宝玉呆呆的，也不敢再说．

你道宝玉呆的是什么？只因柳五儿要进怡红院，头一次是他病了不能进来，第二次王夫人撵了晴雯，大凡有些姿色的，都不敢挑．后来又在吴贵家看晴雯去，五儿跟着他妈给晴雯送东西去，见了一面，更觉娇娜妩媚．今日亏得凤姐想着，叫他补入小红的窝儿，竟是喜出望外了．所以呆呆的想他．

【端木持易见解】

文王后妃：即周文王的妻子。仁爱而明理，生活俭朴，旦夕勤劳，以进妇道。与周文王生下十子，自少严谨教诲，使他们未做过坏事。

姜后：即周宣王的妻子。宣王中年以后，渐渐贪图享受，终日与女人为乐。宣王的正妻姜后就跟他说：“君王失礼，都是妾的过失!”并脱簪待罪于后宫，使宣王猛醒，从此改过，带来“宣王中兴”。

无盐：姓钟离，名春，因系齐国无盐邑人而得名。她虽样貌丑陋，却有勇气向君王自荐，最终成为一代王后。当时执政的齐宣王，政治腐败，国事昏暗，而且性情暴躁，钟离春冒死自请见齐宣王，陈述齐国危难四条，并指出如再不悬崖勒马，将会城破国亡。钟无艳的谏议为宣王所采纳，立为王后，从此国大治。

曹大姑：即班昭。她是东汉著名史学家、文学家班彪的小女儿；是史学家、文学家、政治家班固，军事家、外交家班超的妹妹。班昭十四岁嫁给曹世叔为妻，早年守寡，博学高才。汉和帝因赏识其才华，许其供职宫中，担任皇后和妃嫔们的教师，被尊称为“曹大姑”。她续写《汉书》，参与政事，才能卓著。

班婕妤：即汉成帝刘骜妃子，西汉女作家、著名才女，中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。她也是班固、班超和班昭的祖姑。她虽有才华，但终因人老色衰而被皇帝无情地抛在一边，渐渐被忘却。

蔡文姬：东汉末年女性文学家，文学家蔡邕之女。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，今已失传，只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》传世。

谢道韫：是安西将军谢奕之女，东晋政治家谢安的侄女，王凝之的妻子，王羲之的儿媳。有文才，所著诗、赋、诔、讼传于世。

孟光：东汉隐士梁鸿之妻。中国古代四大丑女之一。古代贤妻的典型。后誉称有德的妻室。

鲍宣妻：即后汉鲍宣的妻子姓桓，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲惊讶于鲍宣能守清苦，所以把女儿嫁给他，并送了他许多嫁妆。鲍宣不高兴，对少君说：“你生在富贵人家，习惯于穿好衣服、佩戴美饰，可是我家很贫穷，恐怕我们不合适。” 少君说：“我父亲因为先生修德守约，故让我来为你侍巾持栉。既然奉承先生，当唯命是从。”鲍宣笑着说：“这才是我的志向。”妻子于是脱去身上的服饰，换上了一身粗布衣裳，和鲍宣一起拉着鹿车来到乡里（与宣共挽鹿车归乡里），拜谢了鲍家的长辈，提着瓮出去打水，做新媳妇应该做的，为乡邦称赞。“提瓮出汲”，就是从这里来的。

陶侃母：即陶侃的母亲。东晋时期，范阳孝子范逵去陶侃家投宿，陶侃有名气，但家里清贫，与母亲湛氏相依为命，艰难度日。陶侃发愁了，湛氏把自己的长发剪下，让儿子拿到市场上卖了换回几斛米，另外劈柱与烧草垫招待客人，范逵对他们十分敬佩。

画荻教子：即欧阳修的母亲。据说欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。他的妈妈用芦苇秆在沙地上写画，教他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。欧阳修就这样夜以继日、废寝忘食，致力读书。从小写的诗赋文字，下笔就有成人的水平那样高了。

乐昌公主：即陈宣帝之女，南朝后主陈叔宝之妹。虽生长在皇家，却没有一般金枝玉叶的那种骄横脾气，在宫中以性情温婉贤淑而为众人称道。她外貌端庄秀美，举止高雅大方，且有很深的文学造诣。为此，她选择夫婿也自有眼光，不恋侯门贵族，独重诗文才识，成年后，由她自己作主下嫁江南才子徐德言（陈太子舍人）为妻。徐德言作驸马后入朝廷任侍中，也颇显露出他的政治才华，夫妇二人互敬互爱，夫唱妇随，成了一对当时人人羡慕的天成佳偶。后陈国被灭，夫妻分离，历经千辛万苦，后得以重逢。“破镜重圆”的故事，就来自于她们夫妻二人。

苏蕙：字若兰，前秦时期女诗人、文学家，回文诗之集大成者，传世之作仅一幅用不同颜色丝线绣制的织锦《璇玑图》。十六岁时嫁于前秦秦州刺史窦滔。窦滔后来宠爱一歌舞妓赵阳台，此事被留在家乡的苏蕙得知，悲愤哀怜，月夜空帐，孤寂怨恨，亲手织绣成841字的锦绣回文图，名曰《璇玑图》，寄于负心的窦滔。窦滔读到这些情意真挚悲切的诗文，良心发现，痛恨行为之不检，遣离情妇赵阳台归关中；备车礼邀迎接苏蕙到襄阳，从此夫妻情好如初。据说那841个字，能吟诵成诗7958首。

木兰:即花木兰，她的故事大家耳目已详，不再赘述。

曹娥：东汉人，相传其父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活动中溺于舜江（今曹娥江）中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江嚎哭。过了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。

曹氏：据说这个曹氏早早成为寡妇,但由于生得貌美,所以吸引了梁王,梁王欲迎娶曹氏,但曹氏听闻,便在镜子面前割鼻子,自毁容貌,断了梁王的念想。

王嫱：就是王昭君，四大美人之一，昭君出塞的故事，妇孺皆知，我不说了。

西子：就是西施，四大美人之一，我不说了。

樊素，小蛮：是白居易对家中的两位歌妓。白居易曾诗道：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。” 樊素善歌，尤善唱《杨枝》曲。小蛮善伴舞，是为《杨枝》舞。

绛仙：即隋朝的吴绛仙，原是殿脚女，因擅画蛾眉，受到炀帝青睐，每每“倚帘顾之，移时不去”，还对他人说：“古人言秀色若可餐，如绛仙，真可疗饥矣。” 画长蛾眉需要用一种叫做“螺子黛”的材料，出产于自波斯国，价值不菲，每颗值十金，但绛仙得赐螺子黛不绝。隋炀帝迷上她的柔韧和丽质，要提升她为婕妤。但是吴绛仙在这之前已经嫁给了雕玉的工人叫万群，隋炀帝很扫兴，把她提到龙舟执首楫，把她叫做“崆峒夫人”。红楼梦里的绛仙是谁呢？万群又是谁呢？

秃妾发：是说唐太宗赐两名宫女给任环作妾,任环的妻子因嫉妒而将两个宫女的头发烧光了。

怨洛神：是说晋代刘伯玉向妻子段氏称赞曹植《洛神赋》里的洛神楚楚动人,段氏因嫉妒洛神而投水自尽。

文君：是卓文君。司马相如的夫人。她出生于冶铁世家，其姿色娇美，精通音律，善弹琴。幼年与一户官宦子弟定亲，17岁时成婚，婚后不久郎君去世，回到家中独居。后在家宴上对司马相如产生爱意，最终以私奔的形式结成眷属。司马相如当官后见异思迁，想丢弃卓文君，其气愤之下写下一首《怨郎诗》，司马相如读后，羞愧难言，断弃邪念，与卓文君和好如初。

红拂：红拂女从小在隋朝杨素府长大，之后成为杨素家中歌妓，常执红拂立于杨素身旁，因而被称为“红拂女”。 她慧眼识英雄，看中李靖，与之夜奔，成为李靖的红颜知己、结发之妻。

加上刚烈热情的晴雯，敢于自由追求爱情的红儿，为了父母敢于追求上进的柳五儿，诸君请看，作者一口气，足足笔下列出28位女性，她们个个都是在品行、才华、美貌、智慧、气节、胆量、勇气方面，出类拔萃，超乎寻常。每一个人，都仿佛眼前，令人心驰神往，敬慕不已。是也不是？

所以，吓得贾母不得不打断他的话，恐慌的说：“够了，不用说了．你讲的太多，他那里还记得呢。”问题是，这么多可爱的女性，诸君又知道几位呢？还有远比这更多的历代的伟大的女性，历史又铭记了几位呢？茫茫长史，才讲了28位，你就嫌多了？你们不记得，为何宝玉就记得呢？你们不愿意记得，为什么作者却愿意记得如此之多，如此之清晰呢？

我们伟大的历史，光辉的历史，由什么构成的呢？一定是由那些伟大而光辉的人物所构成啊。而伟大光辉的女性，必定就是这其中的一半。对不对？可惜，我们的历史，竟然将这一半几近湮灭。那么，如果我们不恢复记忆，对我们这一半近乎湮灭的历史仍然视而不见，听而不闻，闻而不记，那我们又算得了什么呢？我们记忆是不是立马少了一半？我们的荣光是不是立马少了一半？我们的伟大是不是立马少了一半？

一个历史唯物主义者，一定要正视真相，一定要知道真相的全部。一定要 “到底知道些，日后才不受人家的拿捏”。历史上有多少迷人的啊，被人家悄无声息的淹没在历史的暗河里，我想，这才是宝玉“呆呆的想”她们的原因啊。

我也想她们啊！