下卷 第八十八回 第三节：调动调停

【原文】

只见贾环贾兰也都进来给贾母请了安．贾兰又见过他母亲，然后过来在贾母旁边侍立．贾母道：“我刚才听见你叔叔说你对的好对子，师父夸你来着。”贾兰也不言语，只管抿着嘴儿笑．鸳鸯过来说道：“请示老太太，晚饭伺候下了。”贾母道：“请你姨太太去罢。”琥珀接着便叫人去王夫人那边请薛姨妈．这里宝玉贾环退出．素云和小丫头们过来把双陆收起．李纨尚等着伺候贾母的晚饭，贾兰便跟着他母亲站着．贾母道：“你们娘儿两个跟着我吃罢。”李纨答应了．一时摆上饭来，丫鬟回来禀道：“太太叫回老太太，姨太太这几天浮来暂去，不能过来回老太太，今日饭后家去了。”于是贾母叫贾兰在身旁边坐下，大家吃饭，不必细述．

却说贾母刚吃完了饭，盥漱了，歪在床上说闲话儿．只见小丫头子告诉琥珀，琥珀过来回贾母道：“东府大爷请晚安来了。”贾母道：“你们告诉他，如今他办理家务乏乏的，叫他歇着去罢．我知道了。”小丫头告诉老婆子们，老婆子才告诉贾珍．贾珍然后退出．到了次日，贾珍过来料理诸事．门上小厮陆续回了几件事，又一个小厮回道：“庄头送果子来了。”贾珍道：“单子呢？"那小厮连忙呈上．贾珍看时，上面写着不过是时鲜果品，还夹带菜蔬野味若干在内．贾珍看完，问向来经管的是谁．门上的回道：“是周瑞。”便叫周瑞：“照帐点清，送往里头交代．等我把来帐抄下一个底子，留着好对。”又叫"告诉厨房，把下菜中添几宗给送果子的来人，照常赏饭给钱。”周瑞答应了．一面叫人搬至凤姐儿院子里去，又把庄上的帐同果子交代明白．出去了一回儿，又进来回贾珍道：“才刚来的果子，大爷曾点过数目没有？"贾珍道：“我那里有工夫点这个呢．给了你帐，你照帐点就是了。”周瑞道：“小的曾点过，也没有少，也不能多出来．大爷既留下底子，再叫送果子来的人问问，他这帐是真的假的。”贾珍道：“这是怎么说，不过是几个果子罢咧，有什么要紧．我又没有疑你。”说着，只见鲍二走来，磕了一个头，说道：“求大爷原旧放小的在外头伺候罢。”贾珍道：“你们这又是怎么着？"鲍二道：“奴才在这里又说不上话来．"贾珍道：“谁叫你说话。”鲍二道：“何苦来，在这里作眼睛珠儿。”周瑞接口道：“奴才在这里经管地租庄子，银钱出入每年也有三五十万来往，老爷太太奶奶们从没有说过话的，何况这些零星东西．若照鲍二说起来，爷们家里的田地房产都被奴才们弄完了．"贾珍想道：“必是鲍二在这里拌嘴，不如叫他出去。”因向鲍二说道：“快滚罢。”又告诉周瑞说：“你也不用说了，你干你的事罢。”二人各自散了．

贾珍正在厢房里歇着，听见门上闹的翻江搅海．叫人去查问，回来说道：“鲍二和周瑞的干儿子打架．"贾珍道：“周瑞的干儿子是谁？"门上的回道：“他叫何三，本来是个没味儿的，天天在家里喝酒闹事，常来门上坐着．听见鲍二与周瑞拌嘴，他就插在里头。”贾珍道：“这却可恶．把鲍二和那个什么何几给我一块儿捆起来！周瑞呢？"门上的回道：“打架时他先走了。”贾珍道：“给我拿了来！这还了得了！"众人答应了．正嚷着，贾琏也回来了，贾珍便告诉了一遍．贾琏道：“这还了得！"又添了人去拿周瑞．周瑞知道躲不过，也找到了．贾珍便叫都捆上．贾琏便向周瑞道：“你们前头的话也不要紧，大爷说开了，很是了．为什么外头又打架！你们打架已经使不得，又弄个野杂种什么何三来闹，你不压伏压伏他们，倒竟走了。”就把周瑞踢了几脚．贾珍道：“单打周瑞不中用。”喝命人把鲍二和何三各人打了五十鞭子，撵了出去，方和贾琏两个商量正事．下人背地里便生出许多议论来：也有说贾珍护短的，也有说不会调停的，也有说他本不是好人，前儿尤家姊妹弄出许多丑事来，那鲍二不是他调停着二爷叫了来的吗，这会子又嫌鲍二不济事，必是鲍二的女人伏侍不到了．人多嘴杂，纷纷不一．

【端木持易见解】

劳动让猿猴变成了人。而要劳动，就需要分工和协作。

分工合理，才能协作一致，才能形成整体合力，才能搞好劳动生产。

那么，分工的原则是什么呢？

斯密认为，“每个人都专门从事他最有优势的产品的生产，然后彼此进行交换，则对每个人都有益”；李嘉图认为，分工应该：“两利相权取其重,两弊相权取其轻”；斯密的绝对优势分工原则和李嘉图的相对优势分工原则，都是私有制下的分工原则。马克思认为“生产技术分工、社会分工在任何时候、任何社会、任何条件下都是必需的，不只是以前的社会和现在的社会发展需要，就是到了未来共产主义社会也是需要的，但共产主义以前的技术分工和社会分工，都是私有制下的分工，都算“旧式分工”，又叫“自发的分工”，它把人终身限定在某种职业或部门，缺少自由转换的可能，只要为了生存，就得从事这种职业。因此，这种分工造成了片面发展的人，导致人的异化。旧式分工产生的根源，就在于私有制。人们不能把生产资料和劳动条件有效地置于自己的控制之下，就很难达到与之相对的“自觉的分工”，只能屈从这种旧式分工。所以，这种分工是不符合人的发展方向，所以绝对不能长久，也必须予以消灭。”

大观园里的分工，就是私有制下的分工。这种分工是压迫式的分工。所有人都只能“听从指挥，配合工作，服从分配”。这就叫是所谓的“调动”和“调停”。人们动停行止，都没有任何自由和选择。一旦有不服的，就会进行武力弹压。而“压伏压伏”的成本是巨大的，甚至可能带来巨大的反叛。所以，聪明的统治者，一般不到万不得已，不会轻起兵戈。能用钱和语言搞定，绝对不用刀兵。“委员和事，调停惟赖孔方；绅士责言，控诉不遗余力”，就是用钱和语言来处理分争问题。其实在用兵之前，还有好多方式方法，比如：道、德、仁、义、礼、智、信、刑、兵。分别是什么呢？

道生人，就是能让大家都生存下去，吃饱饭；

德畜人，就是能让大家都可以发展，有盼头；

仁爱人，就是能让大家都可以富足，有和睦；

义敬人，就是能让大家都觉得尊重，有地位；

礼制人，就是让大家按照规则行事，有秩序；

智束人，就是让大家学习毕业工作，有等级；

信约人，就是让大家遵守合同规则，有契约；

刑缚人，就是让大家依法守法服法，有敬畏；

兵杀人，就是让大家不能反叛起义，有恐惧。

失道而后德、失德而后仁、失仁而后义，然后才又礼、智、信、刑、兵。

贾珍和贾琏，前八个环节，都没有，直接就上最后手段，实在是缺乏“调”的智慧。由他们掌管大观园，谁又能服呢？别说鲍二、何三不服了，就是赵四、王五，也不能服啊！

你看我们现代领导干部，就很懂得“调和”,“调剂”，“协调”，发明了很多种“调动”和“调停”的方式，比如：依据能力分工；依据性别分工；依据专业能力分工；依据个性特质分工；依据惯例分工；依据岗位需要分工；依据年龄结构分工；依据干部身份分工；依据工作的难易、肥瘦、多少等来分工；依据干部的职位高低分工；依据工作的重要程度分工等等；总之，全面激活干部的潜力和积极性，以达到“集中体现领导权威的核心目的”。

为什么领导可以搞如此多的花样？就是因为“权力私有”。就是因为要达到： “说你行，不行也行；说你不行，行也不行”的任性。

为什么大家还能让他们继续任性呢？就是因为盼着还能瓜分点“爷们家里的田地房产”。

只是，什么是权力、田地和房产的基础呢？

归根结底，还是贾珍和贾琏手底下养了不少“喝命人”，他们听“喝”，听“命”，充当看家护院，维护主子的狗啊！

如果人民的子弟，真的都为人民服务了，老爷们又指望谁来镇压人民呢？

说到底，还是人民自己不觉悟，教出自己子女来镇压自己，怪得了谁呢？

所以，请各位读者，将来不要再生养咬自己的狗。如果继续让子女“学成文武艺，货与帝王家”，那么，狗咬死你们，那都是自己活该吃苦受罪了。