下卷 第八十七回 第一节：骚和飘

【原文】

　　却说黛玉叫进宝钗家的女人来，问了好，呈上书子．黛玉叫他去喝茶，便将宝钗来书打开看时，只见上面写着：

妹生辰不偶，家运多艰，姊妹伶仃，萱亲衰迈．兼之猇声狺语，旦暮无休．更遭惨祸飞灾，不啻惊风密雨．夜深辗侧，愁绪何堪．属在同心，能不为之愍恻乎？回忆海棠结社，序属清秋，对菊持螯，同盟欢洽．犹记"孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟"之句，未尝不叹冷节遗芳，如吾两人也．感怀触绪，聊赋四章，匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳．

悲时序之递嬗（shàn）兮，又属清秋．感遭家之不造兮，独处离愁．北堂有萱兮，何以忘忧？无以解忧兮，我心咻咻．一解．

云凭凭兮秋风酸，步中庭兮霜叶干．何去何从兮，失我故欢．静言思之兮恻肺肝！二解．

惟鲔（wi）有潭兮，惟鹤有梁．鳞甲潜伏兮，羽毛何长！搔首问兮茫茫，高天厚地兮，谁知余之永伤．三解．

银河耿耿兮寒气侵，月色横斜兮玉漏沉．忧心炳炳兮发我哀吟，吟复吟兮寄我知音．四解．

【端木持易见解】

宝钗进贾府有几年时间，黛玉进贾府有很多年，史湘云进贾府也有很多年，为什么她们能进贾府呢？表面看是因为大家都是亲戚，黛玉是贾母的外孙女；宝钗是王夫人的外甥女；史湘云是贾母的侄孙女。后来又来了很多亲戚，比如邢岫烟、宝琴、李绮、李纹等等，她们都是亲戚关系，进入贾府。但诸位细看，她们都是落了难，来投靠的。

“投靠”，就是依附关系。依附关系的话，能够算是门当户对吗？按照利益规则，自然是算不上的。既然如此，那她们能做人家的媳妇吗？大概率也是够不上的。能做一个小妾，就算是不错的了。当然，如果宝玉看不上，把她们再送回去，或者转嫁出去，或者哪个王公贵族看上了，亲戚做个人情，把她们嫁了，那也是可能的。总是，她们很难进入贾家做正妻的。

宝钗来了这么多年，贾家都没有应允她和宝玉的事儿，如何到了后面，竟然就成了？所以，这事儿就值得怀疑。如果真的成真了，那也要思考，是什么情况发生了变化？贾家没落了？贾家又要薛家拿钱了？总之，这事儿，值得思量。

宝钗和黛玉之间的关系，本来都是想争夺宝玉的，为什么会发生转变呢？

有人说，这是因为黛玉认为宝玉爱的是自己，又有贾母做主，最后自己肯定胜利；而宝钗早就走了元春的门路，王夫人和元春支持自己，最后自己肯定胜利。于是，二人都觉得自己必胜，所以，自然没有必要再以对方为敌。谁会和一个失败者计较呢？所以，二人竟然交起心来。

照我看，以上说法，也不竟然。为什么呢？因为照我的看法，二人之所以能够交心，是因为二人其实都放弃了宝玉。无所谓谁得到“宝玉”了。黛玉想的已经是回到故乡，早日离开贾家，不要再寄人篱下就行；宝钗想的是早日嫁人，嫁给谁都行，离开薛家有个归宿就行。

可惜，后卷没有继承和发展这种“决裂”，“遗世而独立”的“傲然”。却让宝玉读书，让黛玉和宝钗继续围绕“宝玉”转圈圈。

宝钗做骚辞，所为何事？叹不知所归。发牢骚，无病呻吟。这种境界比较低。为什么境界比较低呢？因为没有给出出路。这是下卷作者的过错，不是宝钗的过错。

想当年，屈原创造楚辞《离骚》，人家在形式上、内容上都进了全面的创新和突破。是对《诗经》的全面超越。核心不再受过去形式和内容上的束缚，形式上超越四言的局限，可以五、六、七言的长短句；内容上，辞赋的容量一下子做了突破，可以很长、很丰富、说很多事情，给人一种爆炸倾泻的冲击能量。如今作者搞这点歪歪扭扭的东西，实在是拿不出手啊。上卷《芙蓉女儿诔》，那才是典范啊。

内容上不敢脱离“宝玉”，形式上不敢倾泻“发骚”，嗨，憋屈的很，搞得黛玉和宝钗跟着都别扭了。

人啊，但凡你要据“有“，你就必将背负这个”有“。从这个意义上来说，无产者才最有可能创造出”神曲“来。因为他们最不怕失去，所以也最无畏。这里的”无产者“，不但指现实生活一无所有，还得在思想上把过去的一切都抛弃掉。而后者，却是最难得的。我们好多人，往往在现实中丢掉的越多，他们在思想上却把过去的抓的越紧。

马克思主义已经老了，更遑论传统文化。哪怕把它们二者结合起来，也依旧是老马拉破车罢了。年轻人不应该守着旧物不放，却应该时刻面向现实，憧憬着美好未来。不应该丢掉现实去学习所谓的“思想“，而应该让思想诞生于现实的运动发展之上，让现实牢牢抓住思想，让它不要瓢的太远——太古老或者太超前。