下卷 第八十三回 第一节：自转之路

【原文】

话说探春湘云才要走时，忽听外面一个人嚷道：“你这不成人的小蹄子！你是个什么东西，来这园子里头混搅！"黛玉听了，大叫一声道：“这里住不得了。”一手指着窗外，两眼反插上去．原来黛玉住在大观园中，虽靠着贾母疼爱，然在别人身上，凡事终是寸步留心．听见窗外老婆子这样骂着，在别人呢，一句是贴不上的，竟象专骂着自己的．自思一个千金小姐，只因没了爹娘，不知何人指使这老婆子来这般辱骂，那里委屈得来，因此肝肠崩裂，哭晕去了．紫鹃只是哭叫：“姑娘怎么样了，快醒转来罢。”探春也叫了一回．半晌，黛玉回过这口气，还说不出话来，那只手仍向窗外指着．

　　探春会意，开门出去，看见老婆子手中拿着拐棍赶着一个不干不净的毛丫头道：“我是为照管这园中的花果树木来到这里，你作什么来了！等我家去打你一个知道。”这丫头扭着头，把一个指头探在嘴里，瞅着老婆子笑．探春骂道：“你们这些人如今越发没了王法了，这里是你骂人的地方儿吗！"老婆子见是探春，连忙陪着笑脸儿说道：“刚才是我的外孙女儿，看见我来了他就跟了来．我怕他闹，所以才吆喝他回去，那里敢在这里骂人呢．"探春道：“不用多说了，快给我都出去．这里林姑娘身上不大好，还不快去么。”老婆子答应了几个"是"，说着一扭身去了．那丫头也就跑了．

探春回来，看见湘云拉着黛玉的手只管哭，紫鹃一手抱着黛玉，一手给黛玉揉胸口，黛玉的眼睛方渐渐的转过来了．探春笑道：“想是听见老婆子的话，你疑了心了么？"黛玉只摇摇头儿．探春道：“他是骂他外孙女儿，我才刚也听见了．这种东西说话再没有一点道理的，他们懂得什么避讳。”黛玉听了点点头儿，拉着探春的手道：“妹妹……。”叫了一声，又不言语了．探春又道：“你别心烦．我来看你是姊妹们应该的，你又少人伏侍．只要你安心肯吃药，心上把喜欢事儿想想，能够一天一天的硬朗起来，大家依旧结社做诗，岂不好呢。”湘云道：“可是三姐姐说的，那么着不乐？"黛玉哽咽道：“你们只顾要我喜欢，可怜我那里赶得上这日子，只怕不能够了！"探春道：“你这话说的太过了．谁没个病儿灾儿的，那里就想到这里来了．你好生歇歇儿罢，我们到老太太那边，回来再看你．你要什么东西，只管叫紫鹃告诉我。”黛玉流泪道：“好妹妹，你到老太太那里只说我请安，身上略有点不好，不是什么大病，也不用老太太烦心的。”探春答应道：“我知道，你只管养着罢。”说着，才同湘云出去了．

【端木持易见解】

从哲学的角度来讲，事物要发展，就要不断的自我否定或者通过外部力量强化对自身的否定，通过否定之否定，从而达到不断向前的运动变化。如果不能接受外部反对和自我否定，只能接受支持和肯定，它就只能停留在一个阶段，只做量的积累，而无法产生新方向，即发生质变。慢慢的，就会连量的积累都没有了，再然后它就会停滞不前了，直到最后不得不走向衰落，走向自己的对立面。这就是所谓的发展的周期律，其实也是哲学上所言的事物运动发展变化的基本规律。

一个王朝建立之初，往往比较开明，能够接受外部的批评和建议；然后发展一些日子以后，无法接受外部的反对声音了，于是就搞一些所谓的自我改变做做样子，意图缓和矛盾，最后往往以失败告终，因为自我否定几乎根本无法进行；最后，当外部再也看不到希望，连幻想也破灭的时候，他们就开始真正变成坚定的否定力量，事物才开始发生质的变化。这是历史的另一条规律。凡是搞私有和集权的王朝，无一不是这个规律。

在他们不断扩大资本和权利的集中过程中，他们创造了一个手段，就是“避讳”。什么叫避讳？君王、长辈、圣人等高等级的人，为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。这种手段，犹如训练狗，不断通过小的惩罚，达到构建等级制度，树立统治者威严的目的。他们通过避讳这种活动训练群众，让草民通过自我牺牲、逃避、躲闪、自戕等等举措，来达到保护自己的目的。比如改姓、改名、改官名、改地名、改年号、改干支、改物名、缺笔、空字等等，总之，就是改变草民自己，来适应他们的各种无理要求。练习久了，奴性也就深了。这就叫“讳，莫如深”，一定要不断强化训练。

但真的能够达到他们的理想要求吗？

一般来说，读书人，确实可以达到很好的培训效果，毕竟读了很多年的书，天天想着进入体制内或者企业内，自然言听计从，不得不避讳，不得不服从了。而那些不读书或者读书少的人呢，就没这么多禁忌了，他们想说什么就说什么，想在哪里说就在哪里说，想什么时候说就什么时候说。他们才不会顾忌老爷们有什么“讳”。老爷们高兴也罢，不高兴也罢，他们根本没那么多花花肠子，歪门心思。这也是为什么说“刘项原来不读书”，反而是比较好的昌义选手。

大观园里老婆子骂外孙女，骂她什么呢？骂她不干活、骂她不成人、骂她不是个有身份有地位的东西、骂她没有社会职业……。黛玉是不是这样呢？确实如此。既然确实如此，她何必委屈呢？问题就在于她不承认不接受自己的现实，她还总认为自己是个“千金小姐”，位尊人贵。但凡她实事求是一点点儿，就可以接受“落了毛的凤凰不如鸡”的现状，也就不至于“肝肠崩裂，哭晕去了”。

人贵有自知之明。就像我，有时候会焦虑，那是因为我时不时的自命不凡，觉得自己如何如何优秀，合当举大事，尊富贵，受人敬仰。嗨，狗屁，徒增烦恼罢了。直到我接受自己是个凡人，干不了什么大事儿，更干不了太多事儿，能做好一两件事儿，照顾好家人，交三两个朋友，就已经很不错了。“干好多大事儿，照顾天下人，朋友遍天下，天下人都爱我”，再也不做这类梦了，反而踏实了不少。终于也就自得其乐了。

前一段时间，我就天下事、国内的事儿、单位里的事儿等等，同一位老师探讨，他跟我讲了一个道理，受益匪浅。他说，不管天下事儿还是国内的事儿、单位里的事儿或者家里的事儿，我们一个人，首先要吃饭睡觉，拉屎尿尿，就像地球，它首先要自转，然后才能考虑是否围绕太阳公转，是否围绕银河系旋转，是否围绕室女座超新星团的质心黑洞旋转，是否围绕宇宙中心旋转等等。如果我们是电子，也要先自转，然后才能考虑质子中子，考虑原子分子等等那些大的问题。总之，自己要先吃饭睡觉，拉屎尿尿，学习、运动、交友、休闲，然后有余才能谈其他的。不管她是什么身份、地位，干什么工作，在哪里干工作，莫不如此。

这个“自转思想”，让我想到邓中甲老医生在比较东西方关于动静关系的时候所言，东方是动中求静，西方是静中求动。怎么理解呢？就是西方的运动，必要先有一个静止的参照系，对动的描述才能成为可能，所以静止是运动的前提和条件，静止是上帝的视角，是观察者的心态，运动的事物和静止的观察者是分开的。而我们东方的运动，不依赖这个外部的上帝和观察心态，我们的运动是一种自动，是观察者和运动的事物合二为一的，是一种代入式的感察和直察。所以，我们能够通过改变自己，从而改变世界。即便要改变世界，也要先从改变自己开始。自转改变了，太阳也能为我而变。

大家看流浪地球，我们的思路就是改造地球。如果换一个思路，太阳如果要坍塌，为什么不可以给太阳补充物质和能量呢？其实也是可以的。所以流浪地球是东方式的思路，从改变自己开始。改变地球去流浪，其实我认为这还不是最好的办法，最好的办法是什么呢？就是念经，阿弥陀佛多念几遍，全球人一起念，或许宇宙都可以为我们改变。这才是我们最牛逼的地方，心念一动，宇宙为我而动。当然，很多人不信这个，他们认为这是胡扯。只是，你们又没有真的诚意十足，什么都是信也不信的，从未为一件事儿，从未为一个人真的心动过，怎么又知道“精诚所至金石为开”是一个胡扯呢？

很多人坚持认为信仰是一种迷信，不承认意识对物质的反作用。而我要说，只承认物质对意识的作用，而不承认意识对物质的反作用，其实是另一种迷信。什么对错？我认为，怀疑一切，否定一切，才是真正的进步的开始。

我们要真正的学会否定之否定，还有很长的路要走。毕竟，否定是需要极大的智慧和勇气，顽强的意志和耐心的。你有吗？你敢吗？你能吗？