下卷 第八十一回 第二节：果真有命？

【原文】

　　紫鹃刚拿进茶来，见他两个这样，正在纳闷．只见袭人来了，进来看见宝玉，便道：“二爷在这里呢么，老太太那里叫呢．我估量着二爷就是在这里。”黛玉听见是袭人，便欠身起来让坐．黛玉的两个眼圈儿已经哭的通红了．宝玉看见道：“妹妹，我刚才说的不过是些呆话，你也不用伤心．你要想我的话时，身子更要保重才好．你歇歇儿罢，老太太那边叫我，我看看去就来。”说着，往外走了．袭人悄问黛玉道：“你两个人又为什么？"黛玉道：“他为他二姐姐伤心，我是刚才眼睛发痒揉的，并不为什么。”袭人也不言语，忙跟了宝玉出来，各自散了．宝玉来到贾母那边，贾母却已经歇晌，只得回到怡红院．到了午后，宝玉睡了中觉起来，甚觉无聊，随手拿了一本书看．袭人见他看书，忙去沏茶伺候．谁知宝玉拿的那本书却是《古乐府》，随手翻来，正看见曹孟德"对酒当歌，人生几何"一首，不觉刺心．因放下这一本，又拿一本看时，却是晋文，翻了几页，忽然把书掩上，托着腮，只管痴痴的坐着．袭人倒了茶来，见他这般光景便道：“你为什么又不看了？"宝玉也不答言，接过茶来喝了一口，便放下了．袭人一时摸不着头脑，也只管站在旁边呆呆的看着他．忽见宝玉站起来，嘴里咕咕哝哝的说道：“好一个`放浪形骸之外'！"袭人听了，又好笑，又不敢问他，只得劝道：“你若不爱看这些书，不如还到园里逛逛，也省得闷出毛病来。”那宝玉只管口中答应，只管出着神往外走了．

一时走到沁芳亭，但见萧疏景象，人去房空．又来至蘅芜院，更是香草依然，门窗掩闭．转过藕香榭来，远远的只见几个人在蓼溆一带栏杆上靠着，有几个小丫头蹲在地下找东西．宝玉轻轻的走在假山背后听着．只听一个说道：“看他洑上来不洑上来。”好似李纹的语音．一个笑道：“好，下去了．我知道他不上来的。”这个却是探春的声音．一个又道：“是了，姐姐你别动，只管等着．他横竖上来。”一个又说：“上来了。”这两个是李绮邢岫烟的声儿．宝玉忍不住，拾了一块小砖头儿，往那水里一撂，咕咚一声，四个人都吓了一跳，惊讶道：“这是谁这么促狭？唬了我们一跳。”宝玉笑着从山子后直跳出来，笑道：“你们好乐啊，怎么不叫我一声儿？"探春道：“我就知道再不是别人，必是二哥哥这样淘气．没什么说的，你好好儿的赔我们的鱼罢．刚才一个鱼上来，刚刚儿的要钓着，叫你唬跑了。”宝玉笑道：“你们在这里顽竟不找我，我还要罚你们呢。”大家笑了一回．

宝玉道：“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好．看谁钓得着就是他今年的运气好，钓不着就是他今年运气不好．咱们谁先钓？"探春便让李纹，李纹不肯．探春笑道：“这样就是我先钓。”回头向宝玉说道：“二哥哥，你再赶走了我的鱼，我可不依了。”宝玉道：“头里原是我要唬你们顽，这会子你只管钓罢。”探春把丝绳抛下，没十来句话的工夫，就有一个杨叶窜儿吞着钩子把漂儿坠下去，探春把竿一挑，往地下一撩，却活迸的．侍书在满地上乱抓，两手捧着，搁在小磁坛内清水养着．探春把钓竿递与李纹．李纹也把钓竿垂下，但觉丝儿一动，忙挑起来，却是个空钩子．又垂下去，半晌钩丝一动，又挑起来，还是空钩子．李纹把那钩子拿上来一瞧，原来往里钩了．李纹笑道：“怪不得钓不着。”忙叫素云把钩子敲好了，换上新虫子，上边贴好了苇片儿．垂下去一会儿，见苇片直沉下去，急忙提起来，倒是一个二寸长的鲫瓜儿．李纹笑着道：“宝哥哥钓罢。”宝玉道：“索性三妹妹和邢妹妹钓了我再钓。”岫烟却不答言．只见李绮道：“宝哥哥先钓罢。”说着水面上起了一个泡儿．探春道：“不必尽着让了．你看那鱼都在三妹妹那边呢，还是三妹妹快着钓罢。”李绮笑着接了钓竿儿，果然沉下去就钓了一个．然后岫烟也钓着了一个，随将竿子仍旧递给探春，探春才递与宝玉．宝玉道：“我是要做姜太公的。”便走下石矶，坐在池边钓起来，岂知那水里的鱼看见人影儿，都躲到别处去了．宝玉抡着钓竿等了半天，那钓丝儿动也不动．刚有一个鱼儿在水边吐沫，宝玉把竿子一幌，又唬走了．急的宝玉道：“我最是个性儿急的人，他偏性儿慢，这可怎么样呢．好鱼儿，快来罢！你也成全成全我呢。”说得四人都笑了．一言未了，只见钓丝微微一动．宝玉喜得满怀，用力往上一兜，把钓竿往石上一碰，折作两段，丝也振断了，钩子也不知往那里去了．众人越发笑起来．探春道：“再没见象你这样卤人。”正说着，只见麝月慌慌张张的跑来说：“二爷，老太太醒了，叫你快去呢。”五个人都唬了一跳．探春便问麝月道：“老太太叫二爷什么事？"麝月道：“我也不知道．就只听见说是什么闹破了，叫宝玉来问，还要叫琏二奶奶一块儿查问呢。”吓得宝玉发了一回呆，说道：“不知又是那个丫头遭了瘟了”．探春道:“不知什么事,二哥哥你快去,有什么信儿,先叫麝月来告诉我们一声儿。”说着,便同李纹李绮岫烟走了。

【端木持易见解】

一个人要是信命了，会怎么样呢？

或许会像曹操那样喝酒唱歌，“对酒当歌，人生几何”；或者像王羲之那样，“放浪形骸之外”；又或者像姜太公那样直钩钓鱼，“愿者上钩”。而我们现在信命的人们说，“买几斤车厘子吃吃”。

可是，所谓“信命”的人，只是喝酒唱歌、游山玩水、直钩钓鱼、吃吃车厘子，就能真的安享太平？

你得有酒、有车、有饭、有钱，大约才能如此，对不对？所以，能够说出“信命”的，大约都是有一些经济基础和社会地位，才配这样说的。那些连命都快没有的人，甚或时常在生存线以下徘徊的人，是没有资格谈命的。命都没有，谈什么信与不信呢？

即便是信命的高阶人士，恐怕也只是虚妄的谈命罢了。他们果然是信命吗？第一，是不可能真信的；第二，也由不得他们去信不信命，时势会迫使他们去奔命。哪有坐吃坐享而能长久的？

就拿曹操来说，表面看他喝酒唱歌，其实是通过宴会，招募天下贤士，搞团结工作，建立统一战线，为下一步渡过长江，消灭孙刘势力，进而统一天下做准备工作。

再说《兰亭集序》，表面看是俢禊（xi），其实是一场秘密政治军事会议。吴大新研究发现，永和九年，农历三月初三，政治家、军事家王羲之邀集友人谢安、孙绰等42人聚会兰亭。“这42人中军方的有22人，‘省军级干部’可考证的有五六人，前线的有3人，2人后在前线战死，只有谢安一人是名士。他们绝大多数在军中供职，绝非传统所说的‘一般文人名士’，大部分来自京城乃至前线，他们千里迢迢来到绍兴，不可能是来赶‘雅兴’的。”吴大新断言，这是一次军政群贤的秘密聚会。聚会干什么呢？俢禊。修禊的习俗来源于周朝上巳节，并且修禊活动的地点一般选在靠近河流等有水源的地方，这样修禊的人可以通过水洗和闻兰而把一切污秽不祥的东西清除干净。俢禊，就是修隙。就是王羲之意图通过和谈，弥补东晋各个门阀之间的矛盾缝隙。他希望各大家族能够义结金兰，休戚与共，同心北伐。这就是“兰亭”的意义。

姜太公钓鱼，也不是为了真钓鱼，而是为了钓王与侯，否则，他也不需要搞舆论宣传。他是假钓鱼，而不是真钓鱼。

诸公请看，这些所谓的信命者，喝酒唱歌、旅游聚会、直钩钓鱼，其真实目的，却都不是所谓的信命的放纵，恰恰相反，他们都在努力做着改变命运的全部努力。即便这努力看起来难度很大，其结果未知或者希望渺茫，他们依然在不断努力着。

所以，我料想，扬言要吃车厘子的，大概率并不会真的去吃车厘子，不仅不会吃车厘子，一切生冷的他们都不会吃的。他们在扬言的时候，却默默的保护自己的脾胃，默默的戴紧口罩，默默的每天消杀防护，毕竟真正热爱生命的人，怎么可能会去信命呢？

那些专家，他们扬言让大家信疫苗的时候，自己却一针不打，或者为了做样子，弄个没有针头的针拍个照片做个样子。如今又让大家信命，自己却早早的备了药，早早的备了呼吸机，早早的备了血氧仪等等。你们说，他们信什么？信命吗？笑话。他们信自己的命。

如今很多人“信命”、“信专家”、“信高科技”、“信医生”、“信朝廷”……，不信自己、不信自己的免疫力、不信自然规律、不信客观规律、也不信自己的常识和逻辑、更不信自己的努力、绝不信自己可以掌握自己的命运，这样的人，我想，大约只能随他们去好了。正所谓信什么得什么， 求仁得仁，我相信，命、专家、高科技、医生、朝廷，总会有机会“成全成全”他们的。这甚至由不得他们自己，倒是果真由命了。而专家学者们，依旧喝酒唱歌、旅游聚会、直钩钓鱼，或者吃着的车厘子，跟他们一起唱和着。

我还是那句话，一个也不信。