上卷 第七十七回 第八节：枯而复生

【原文】

袭人笑道：“可是你‘只许州官放火，不许百姓点灯’．我们偶然说一句略妨碍些的话，就说是不利之谈，你如今好好的咒他，是该的了！他便比别人娇些，也不至这样起来。”宝玉道：“不是我妄口咒他，今年春天已有兆头的。”袭人忙问何兆．宝玉道：“这阶下好好的一株海棠花，竟无故死了半边，我就知有异事，果然应在他身上。”袭人听了，又笑起来，因说道：“我待不说，又撑不住，你太也婆婆妈妈的了．这样的话，岂是你读书的男人说的．草木怎又关系起人来？若不婆婆妈妈的，真也成了个呆子了。”宝玉叹道：“你们那里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的．若用大题目比，就有孔子庙前之桧【guì】，坟前之蓍【sh】，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松．这都是堂堂正大随人之正气．千古不磨之物．世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次．这岂不是兆应？小题目比，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验．所以这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边。”

【端木持易见解】

孔庙大成门内东侧，有一棵石栏围护的桧树，旁有石碑，上刻“先师手植桧”几个字，传说这是孔子亲手种的桧树。据载先师手植桧原有三株，公元1214年遭兵火，三株桧树无一幸存。公元1294年，在东庑废墟上新长出了一株桧苗，将此移到今孔庙大成门内石陛东侧。1499年被火烧死，仅存枯干。1724年枯干又遭火难，仅剩树桩。公元1732年，由树桩又发新枝，故曰“再生桧”。这棵树为何数次枯死又数次重生？最长的时候，甚至枯死200多年后又发新枝，为什么？

其实，原因不过很简单，一方面，这些树长了很多年，地下根系非常庞大，每次地上桧树烧毁或死掉，地下根系都会滋生出新的副根，慢慢发芽长成大树，因此可以数次重生，千年不死；另一方面，即便真的死了，也会有后人继续移植树苗重新栽种到老地方，继续长大繁荣。

为什么能允许一棵树在一个地方长几百、数千年呢？为什么前树死了，还要继续补栽，前赴后继呢？

就是因为，人们需要它万古长存。它不只是一棵树，而是一种象征。

桧柏， 3000多年前，中原、淮扬、江汉等地圆柏多有著名的大材，西周分封的诸侯国中，便有因之将圆柏作为国名，称为“桧”， 《诗经》等古籍中便有桧的记载。孔子收集诗歌编辑成为《诗经》，所以，桧可以代指《诗经》。又孔子研究易经，作《易传》，蓍草在古代常用来卜卦，所以，以“蓍”代指《易》。是故，用庙前之桧，坟前之蓍,特象征孔子的巨大文化贡献。中华民族的文脉、文气、精神，都从这两部著作里面产生，你们说，它能被砍断吗？能不被续接起来吗？

“诸葛祠前之柏”，唐朝人卢求在《成都记》中记载：“人云（古柏）诸葛手植。”其实是传说，自己在自己祠堂前栽树？且不论吧。尊重人们的美好愿望，这倒是真的。历代多有文人讴歌诸葛孔明，其中最著名的为“诗圣”杜甫，他为武侯写过18首诗，其中在《蜀相》中，有“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”；《古柏行》中有“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”《夔州歌十绝句》中有“武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长”。人们希望孔明的精神，生生不息，如这森森巨柏，万古长青。

松树象征着坚韧，顽强，代表着高风亮节的精神品质，还有坚贞不屈，高洁，不畏艰难的精神。因为它的生命力顽强，即便处在恶劣的环境下依然可以正常生长，保持生命，且生命长久，还代表着长寿。这就是人们对岳飞忠贞爱国，坚毅不屈的精神纪念。

这些东西，都是不容易死的，即便死了，人们也会让他活过来。这才是最关键的。

同样的道理，也存在于“杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草”，对杨贵妃的冤屈、王昭君的委屈，人们同样永志难忘，特别是杨贵妃为了稳住军心自己赴死，王昭君为了国家和平而献身，人们永远不会忘记她们。

于情于理，孔子、诸葛亮、岳飞、杨贵妃、王昭君等等，这些所谓的民族英雄，都不该被忘记。作者以物比人，说“凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的”。核心在于，要有“知己”，即遇到懂得她们的人，尊重她们的时代，他们才会真正的得到繁荣和纪念。

那么，关于知己，就要说到什么呢？“莫愁前路无知己”，不要忧愁，不要怕人们不理解。只要是真正为民族和人民作出过巨大贡献的人，人们是不会忘记他们的。一时衰落、一时衰退、一时衰败，有些人就没有坚定信念了，这是要不得的。要知道“枯而复生”的历史道理，以增强我们的信心，我想，这才是最有利于我们的事业的。

正义的事业是任何敌人都攻不破的。正义的事业或许会失败一时，但绝不会缺席，他一定会枯而复生，枝繁叶茂。