去年，贾平凹先生主编的《美文》杂志第十一期在“散文新势力”中推出了我的一篇散文《叫我一声，我就会停下来》，同时还有朱千华、鲁晓敏、黑人阿明、浇洁朋友的作品。

    今年《天涯》杂志第二期散文新锐榜推出我的我两篇散文《紧，再紧一点》、《陌生，一个又一个的陌生》，这个榜在业内有大影响，同时推出的有江少宾、杨沐、黑陶等作家的，真是荣幸。

   近来黄海主编的《小品文选刊》散文先锋栏目有推出我的《月光下荒野里一块石头》，与张利文、南阳子、杌子等作家并列。

    不管是不是名副其实，只要有人加油就得快跑，有人鼓掌就得表演（献丑）。

 

 

 

附：   《小品文选刊》杂志2008年第3期散文先锋“栏前话”　

　　　　　　　　散文的生长空间
　　吕虎平
　　
　　尼采说：“平庸的书和坏书之所以平庸和坏，正是因为它们试图讨好许多人，也确实讨好了许多人。”讨好的方式多种多样，真诚的表演最具隐蔽性。当生活与表演失去界限，一切便显得真假难分，有时连自己都不知道什么是真实的生活，什么是真诚的表演。在散文写作上，我们要学会拒绝。对于一个作家来说，最大的障碍就是拒绝。拒绝文过饰非、拒绝假面化表演、拒绝矫情，拒绝半吊子的、狭隘的空洞无物的所谓“思想性”。散文要言之有物，要有思想性。言之有物是要有感而发，要对现实经过思考、摒弃之后的关注和归纳，那些简单的、拾人牙慧的说理、批判和思辨，是迂腐和幼稚的。所谓思想性，同样需要对普遍价值、人心世界、精神方向等的诉求。宋代画家黄修复把画分“逸”、“神”、“妙”、“能”四格，并把“逸格”列为最上。“逸格”所蕴含的是画家的精神世界的超脱，是从描摹自然出发回身于精神的态度。在散文写作上也不妨加以借鉴，从而达到散文的高格、飘逸的至高境界。
　　个性化的散文就像一个有个性的人，鲜活而富有魅力。它是自己的内心写照，自己的秉赋和特性，自己的独立思考。那些不痛不痒的文字，无关痛痒的牢骚，在很大程度上，让散文沦落为一个空洞的姿态。矫饰者无法做深刻状的思考，卑污者难至高境界的思索。因此说，散文需要无情地剥去写作者的外衣和皮肉，直击作者真实的内心，直击生命的本真，凸显出文本的个性来。朱子青的散文《月光下荒野里一块石头》，像一首优美的诗歌。语言精美，想象丰沛，读者尽可以在字里行间体悟他最宝贵最隐秘的内心，触摸他强烈跳动的脉搏。
　　好的散文应当是根植于传统的土壤中，不会也不应割裂传统，脱离开传统意义的散文这一根基，也就是离开传统散文这个前语境的制约，新散文的“新”何以体现？在某种程度上，新散文让传统散文的某些隐性触角，伸向了极致，比如语言，比如结构，比如思想、比如形式，也可以这样说，新散文与传统散文是脱胎于同一母体中的同胞兄弟。我们回到散文的源头，从魏晋文学到明清小品来甄别散文的优劣，从中会发现许多值得发现的东西。其实，一味强调“新”与“旧”的二元对立，强调差异、断裂，而忽视承续和完成，对散文写作是致命的。南阳子的《关爷脸》、杌子的《流浪者与风》，都是传统意义上的散文文本，但他们跳出了传统，却又写出了新意。
　　语言体现着生活，语言本身就是生活。阅读这些文字，不难发现它们所呈现出的语言魅力。语言对于散文家来说不是什么问题，问题是什么？问题就是是否有心灵、有身体、有情感，是否直击灵魂、直击生活痛痒。惟其此，才能让散文呈现出力量和张力，才能拥有散文自身的生长空间。